浅析伊藤仁斋古学思想的渊源与内涵

⊙孙鹏程 罗诗嘉 张淼淼［北京第二外国语学院，北京 100024］

德川时期的日本文化繁盛，成就斐然，尤其可见中国儒学在日本广泛传播，涌现出许多著名儒学者。这一时期的日本发展迅速，其中一个主要的原因在于中国儒学与日本文化的有效融合。中国的儒学经过了孔孟儒学、汉唐儒学和朱子学三个部分，德川时期日本的发展，主要诸儒学家吸收了朱子学的基础上，拓展了独特的内涵而致。伊藤仁斋（1627—1705）作为这个时期有代表性的儒学家者，经历了接受朱子学后转而批判朱子学的过程，推崇回归学习最原始的儒学，直接继承孔子的思想，并创立了古义学派。本文将就伊藤仁斋的儒学思想系统进行性探析。

一、朱子学对于伊藤仁斋的影响

伊藤仁斋年轻时最先接触的儒学也是朱子学，最早在十一岁便开始阅读《大学》，其状被描述如下：“读治国平天下之章，谓今世亦有知如许事者邪……自是覃心于伊洛之学，专读性理大全朱子语类等书，日夕研磨，诣其精奥。”可见，仁斋初期对于朱子学还是极为崇尚的。这一点，在其早期的儒学作品，如《敬斋记》《性善论》《太极论》和《心学原论》等著作中均有明显体现。仁斋在二十九岁时曾患羸疾，同时家人希望他从事木材相关工作，并为此多次阻止他的儒学研究。仁斋在这期间切身体会到了朱子学“格物”的思想，并发现其与宋儒学说并不一致，这种不安驱使仁斋开始深入研读禅学与阳明学。不过，实际上这种冲突反而让伊藤对于儒学的理解更加迷茫，也促使仁斋向古义学的转变。