《史记》对“浮说”“浮辞”的批判

王子今

《史记》“究天地之际，通古今之变，成一家之言”，司马迁在陈述历史、论说文化的同时，也提出了自己观察社会现象后的若干判断，其爱憎好恶的情感倾向是鲜明的。司马迁在对他看到的世界进行评议的同时，还发表了许多高明的见解。例如对于“浮说”“浮辞”的批判，至今仍然可以给我们有益的启示。

一、太史公笔下对“浮”的贬抑

《史记》中出现“浮”字，有些作为动词使用，如“浮江”“浮海”。但也将“浮”作为形容词使用，体现了作者的价值判断。例如，《史记·老子韩非列传》所见“浮淫之蠹”，《史记·平准书》言“浮食奇民”与“浮淫并兼之徒”等，贬抑的态度都是很明显的。

《老子韩非列传》所谓“浮淫之蠹”，是在介绍韩非论说时使用的言辞。《史记》写道，韩非见韩国削弱，几次上书劝谏韩王，均不被采纳。于是韩非因韩王治国不能“务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤”，反而“举浮淫之蠹而加之于功实之上”而深感痛心，他又看到“今者所养非所用，所用非所养”，于是总结历史教训，作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文来宣传法家学说。秦王政，也就是后来的秦始皇，就是读了韩非的《孤愤》《五蠹》等篇章，心生感念，渴望接近韩非来宣传法家的思想。不过，韩非来到秦国之后，并没有得到任用，后来竟死在狱中。司马迁记述：“人或传其书至秦。秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：‘嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯告知“此韩非之所著书也”。秦王于是“急攻韩”，迫使韩王派遣韩非出使秦国。……