修辞与新媒介

蒋原伦

诗歌界有一个说法基本为人们所接受，诗歌不能翻译（当然说“基本”是因为我听到过相反的说法）。这句话不是说基本意思不能翻译，而是指翻译会损害诗歌原有的韵味。就这点而言，不仅外文诗不能翻译，就是中国古诗也不能翻译;不仅中国古诗不能翻译，就是中国古代散文也难以翻译成白话文。现在由于出版资源和条件的允许，许多古文有了今译本，即不仅有注释，还有现代汉语的整段整篇的翻译，对于古文基础不好的人是一个福音。大段古文，我们用眼一扫，就明白其中含义。但是，如果是一篇古文，我们用几分钟读完它的译文，和读原文感受完全两样，如《过秦论》《滕王阁序》等，一经现代汉语的翻译，就完全没有味道了。

什么是文章或诗歌的韵味？有人说韵味难以言传，如果可以言传，那就是可以翻译。我在基本同意这个说法时，想举一个例子，泰戈尔在《飞鸟集》中有一句诗：“I leave no trace of wings in the air，but I am gladI have had my flight.”可以有若干种翻译，当我读到“天空末留痕迹，鸟儿却已飞过”时，很是赞赏;待到我看到另一种翻译，“天空中不留下鸟的痕迹，但我已经飞过”，或者“鸟儿已经从天空中飞过，但是没留痕迹”，忽然对译者的工作有了更深的理解。当然，这两种翻译高下立判。差别在哪里？前者在修辞上下了更大功夫，我觉得是修辞开拓了诗歌的意义空间。因此我想，所谓韵味就是修辞。其实韵味这一说法，本身就是一种修辞性表达，因为音韵本来是指声音，现在是来喻指诗歌的某种意义。……