汉画像中的狗

王莉娜

（河南博物院，河南郑州 450002）

1 社会背景

中国作为传统的农业社会，历来重视葬礼，殷商时代，人们就希望灵魂不死；春秋战国时期，诸侯争霸，厚葬之风兴起；秦朝时国力强大，统治者的皇陵规模空前，陪葬丰富；秦王朝厚葬的风俗影响了汉代的丧葬习俗，两汉厚葬的风俗较为浓重。

一方面，汉代生产力极大提高，农业和手工业及以商业得以发展和繁荣，为厚葬提供了物质基础。汉代画像石墓的产生可以硕士社会生产力发展到一定水平的产物。另一方面，汉代人秉承“事死如生”的理念，导致厚葬之风在社会中蔓延，汉武帝曾下诏曰：“世以厚葬为德，薄终为鄙，至于富者奢僭，贫者单财，法令不能禁，礼仪不能止，仓卒乃知其咎；其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义。”[1]以至于“子为其父，妇为其夫，竞相仿效”[2]。东汉统治者推行“举孝廉”制度，把“孝行”作为选拔管理的重要标准和条件，而厚葬成为体现“孝悌”的行为之一，所以促成社会上盛行厚葬的风俗所以时人在丧事上极尽财力，不惜倾家荡产，墓葬中随葬品丰富，令人叹为观止。

汉人多崇尚巫术，认为人们到了阴间依然可以享受生前的荣华富贵，所以“仅仅把汉墓安排成一个静止的理想世界并不能就此满足死后成仙的愿望，更重要的是如何通过艺术形象表现一个‘死而不亡’的境界，即灵魂可以脱离死去的躯壳继续生存甚至进入仙境的过程。”[3]汉代统治者向往神仙，迷信方士，寻求长生不死之妙方。……