薛 飞
杨 锐*
马晗琮
赵壹瑶
白佟生
北京城市的选址正如《管子》中的描述:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱,而水用足。下毋近水,而沟防省。”范镇之《幽州赋》中概括其选址为:“左环沧海,右拥太行,北枕居庸,南襟河济,形胜甲于天下。”北京历经周初蓟城、唐代幽州、辽代燕京、金之中都、元朝大都、明清北京、民国北平和新中国首都3 000余年的建城史、860余年的建都史,可谓沧海桑田[1-2]。侯仁之指出,世界上有许多城市建城早于北京,但都已没落甚至变为废墟,只有北京历久不衰[3],至今依然生命力旺盛,显现出其得天独厚的自然地理优势和人工营城智慧。梁思成和林徽因认为北京是先有计划而后建造的城,优点在于“其具有计划性的城市整体”[4],并指明“水源是全城的生命线”[4-5];吴良镛从区域角度提出京畿依托山水的人居支撑网络与人居建设过程正是对水系不断认识和改造的过程[6];唐晓峰认为北京是实现中国古代都城建设理想的实践者和集大成者,其中最重要的就是城与水的关系[7]。但是如今的北京,无论是有形的水景观,还是无形的水文化,都在现代化城市的快速发展中严重退化,亲水而居的中国古代宜居愿景受到了严峻挑战。从古代北京营城理水的角度挖掘值得借鉴、可服务于当今北京的生态智慧,成为多个学科关注的问题。
“生态智慧”(ecosophy)一词于1973年由挪威哲学家Arne Naess提出,指一种生态和谐或平衡的哲学①[8],享受和尊重地球完整的资源和生物圈中多样生命形式的生存方式②[9]。……