古代文化常识

刘为民

“五雷轰顶”的“五雷”指什么

在遭到了巨大的打击时，人们往往喜欢用成语“五雷轰顶”来形容。但其中的“五雷”指的是什么呢？

要搞清楚这个，首先须搞明白一个古代盛行的学术概念：五行。五行是我国古代的一种物质观，最早出现在诸子百家中的道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，五行则可以说是原始的普通系统论。五行学说作为我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，包含着古代朴素的唯物主义。五行一词，最早出现在“尚书”的“甘誓”与“洪范”中，在“甘誓”中有“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”这样的句子，点出了“五行”这个词。《洪范》中则指出：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”

“五雷轰顶”中的“五”指的就是五行，代表金、木、水、火、土五种物质。因此，“五雷”就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合称。金雷指刀剑、金属、铁器、车祸等。木雷指棍棒、高处摔下、树木压住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火烧、电击、雷击等。土雷指土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古人还认为，被此五雷击倒者必定是罪孽深重的人。

“五雷轰顶”又作“天打五雷轰”，其另一层意思是告诫人们别作恶，如干了伤天害理的坏事后，一定会遭到上天用各种形式的惩罚。

“毛病”原指马的毛色不好

“毛病”一词本不是指人，而是指马。古人看马好不好，要看毛如何。马身上的毛旋儿有好有坏，位置生得不好就是“毛病”。后来，“毛病”由专指马扩大到其他事物，凡是有缺点或有妨害的地方，都可称为毛病了。

古时候，马在人们的生活中占有很重要的地位。所以，人们对马的要求特别严格。相马首先就是看马的毛色如何，有没有不足的地方。明代的徐咸在《相马经》中说：“马旋毛者，善旋王，恶旋十四，所谓毛病，最为害者也。”意思是说，卷曲的马毛，有好有坏，位置生得不好，就是毛病。如果主人骑的话，就会有害处。

后来，随着马在社会生活中作用的下降，“毛病”一词用得少了。再后来，有人把这个词用到了人和物的身上了。时间一长，“毛病”一词原来的意思人们却不知道了。

锦绣“文章”古今谈

在现代汉语中，“文章”是指篇幅不很长的单篇作品。而在古汉语中，“文章”则有着丰富的内涵。

首先，古语中的“文章”是由“文”和“章”两个词语组合而成。古代以青与赤相配合为“文”，赤与白相配合为“章”。《后汉书·西南夷传》：“织成文章，如绫锦。”在这句话中，“文章”的意思就是“繁杂的花纹”。又如张衡《思玄赋》：“文章奂以粲烂兮。”这里的“文章”则明确告诉我们，它是指“错综华美的色彩或花纹”。

其次，古语中的“文章”是指礼乐法度。《论语·泰伯》：“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”孔子说：“他（尧）的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”尧作为中国传说时代的圣君，孔子在这里用极美好的言辞称赞他，尤其赞颂了他的礼仪制度，表达了他对古代圣贤之王的崇敬之情。这段文字中的“文章”，显然就是孔子大力宣扬的“礼”“乐”典章制度。

再次，古语里的“文章”是指法令。《战国策·秦策》：“毛羽不满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。”这段文字这样理解：“羽毛不丰满的鸟，不能高飞;法令不完备的国家，难以施行诛罚;德行不高的人，不能够役使百姓;政治教化不曾修明，不可以烦劳大臣。”显而易见，在这儿“文章”自然就是指国家的法令制度。

又次，古语中的“文章”指曲折隐晦的含义或情节。《红楼梦》：“凤姐见话中有文章，便又问道：‘叫你瞧着我做甚么？”在这段文字中，“文章”的意思就是“话里有话”，有不便于直接让人明白的另外一层含义。这个义项与现代汉语的口头用语“文章”意思相同。

最后，古语中的“文章”是指独立成篇的文字或文辞。《史记·儒林传序》：“文章尔雅，训辞深厚。”《汉书·公孙弘传论》：“文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋。”“文章”的意思演绎到这里，就与现代汉语中的写作学词语“文章”内涵大致相同了。

总的看来，“文章”一词，在古汉语中意义比较丰富，在现代汉语里，有些意义已经消失。不过，随着时代的发展，“文章”的意义也在不断深化并且推陈出新。如郭沫若先生写给鲁迅的挽联，“平生功业犹拉化;旷代文章數阿Q”，这里的“文章”则是指文学著作。“农村土地制度改革大有文章可做”，不难理解，这“大有文章可做”的“文章”变成了“关于事情的做法”的代名词。

古代毛发的称谓

古人认为，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”（《孝经》），由此可见毛发在古代受重视的程度。古人对身体不同部位的毛发也各有称谓。

毛 《说文解字》解释为：“毛，眉发之属及兽毛也。”可见“毛”的含义很广泛，包含人及兽身体上所有的毛发。如韩非子《五蠹》中记载，“禹之王天下也，身执耒锸，以为民先，股无，胫不生毛”，这里的“毛”指体毛。

发 《大戴礼记·保傅》中有“束发而就大学”的记载，“发”指头上的毛发，即今天我们所说的头发。范仲淹《渔家傲》“人不寐，将军白发征夫泪”、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“故国神游，多情应笑我，早生华发”等诗句中的“发”就是指头发。

髫 古时候小孩前额下垂的头发，如陶渊明《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”。常见的有“髫稚”“髫草”“髫儿”“髫岁”等词语。

鬓 《说文解字》解释为：“鬓，颊发也。”鬓是指面颊两旁近耳的头发，常见的有“鬓角”“鬓毛”“鬓发”等词语。古诗词中有“两鬓苍苍十指黑”（白居易《卖炭翁》）、“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”（贺知章《回乡偶书》）等诗句。

眉 《说文解字》解释为：“眉，目上毛也。”眉是指眼睛上面的眉毛，也是古代女子刻意修饰的对象，有“柳叶眉”“娥眉”“烟眉”“鸳鸯眉”“小山眉”等类型。眉是人情志外显的地方，在文学作品中多有展现，如元稹《遗悲怀》“报答平生未展眉”，《红楼梦》中林黛玉“两弯似蹙非蹙烟眉，一双似喜非喜含情目”。

髭 《说文解字》解释为：“髭，口上毛也。”髭指嘴唇上边的胡须。《陌上桑》中有“行者见罗敷，下担捋髭须”的诗句。

须 《说文解字》解释为：“须，谓颐下之毛。”须即脸颊下面特别是下巴上的胡须。古代男子以有胡须为美，故《左传》中有“君子白皙须眉”之说。

髯 《说文解字》解释为：“髯，颊须也。”髯指脸上长长的胡须。《三国志》记载“（关）羽美须髯”，《三国演义》中这样描述关羽的外貌：“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”梁山好汉中位列第十二的朱仝，因面如重枣，目若朗星，髯长一尺五寸，人称“美髯公”。可见在古代男子拥有一部胡须是多么时尚。