居高声自远，非是藉秋风

高铭昱

炎夏酷暑，喧嚣热闹的声声蝉鸣似乎成了高温燥热的标配。才欲高卧午眠，却听得群蝉齐歌，颇有扰人之嫌。然而，芸芸众生却多有喜欢蝉鸣者，说它给人带来的是野趣、宁静和凉意。蝉串起了多少人的童年？

蝉在各地名称不同，如爬拉猴、结了龟、肉蛋等等，“知了”是为人所共知的别名。它是人类较早接触认识的昆虫之一，与人类关系密切，在我国形成了一种独特的蝉文化。蝉谐音“禅”，自古以来，以蝉为题材的器物、画作、诗文俯拾皆是，高雅脱俗、可鉴可赏。因蝉的幼虫生长于黑暗潮湿的地下，历经数年艰辛，方破土而出，褪壳成虫，故蝉在人们心目中，一直象征着复活和永生。古典名著《西游记》中说唐僧是金蝉子转世，吃他的肉长生不老，借用的正是“金蝉脱壳”、再生永生之意。

公元前2000年的商代青铜器上，已可见蝉的幼虫形象。自周至汉，人们在埋葬故人时，会把玉蝉放入死者口中以求庇护和永生，希望死者会像蝉一样从土中复活。另外，蝉以露水为生，所以它还是纯洁的象征，故玉蝉也常做生人的佩饰，此俗一直流传至今。

以蝉为题材的画作也深受人们喜爱，灿若繁星，不胜枚举。著名花鸟画家赵少昂最喜画蝉，并写蝉入诗。85岁高龄时，赵少昂作《竹蝉图》，自题诗云：“竹同君子节，蝉与我心清。居高声自远，露重见坚贞。”借此抒发高洁清正、不慕名利的情怀。他笔下的蝉是高洁人格的象征。

当然，作者也并非不食人间烟火。在赵少昂的《荔枝夏蝉》图里，我们看到的是一片热闹的景象：荔枝累累挂满枝头，金蝉摇摇展翅欲飞，此作品的寓意是“名利双收”。于名利之渴望，几人能免俗？如取之有道，当无可非议。

前辈大家齐白石对赵少昂所画之蝉极为推崇，而画蟬也正是齐白石的拿手好戏。他笔下的蝉，把写意与工笔画有机结合在一起，惟妙惟肖、栩栩如生，令人叹为观止。他画的鸣蝉，我们甚至可以透过透明的蝉翼看到腹背部，有的地方甚至比真蝉还细致。

蝉栖于高枝，风餐露宿，超凡脱俗，人们认为其形象代表的是高雅与廉洁。蝉声响亮而高远，故千百年来，蝉一直是文人墨客笔下的常客。如南朝诗人王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”;唐朝戴叔伦的“饮露身何洁，吟风韵更长”;宋人朱熹的“高蝉多远韵，茂树有余音”以及杨万里的“蝉声无意添烦恼，自是愁人在断肠”等等，均表现出不同的意象和心情。而唐朝虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”最为后人所称道。蝉声远传，一般人认为是借助风力播送，作者却认为是居高而自远。这里强调的是人格的力量，只要立身高洁，自能声名远播。诗人以蝉自比，表达出对内在品格的热情赞美和高度自信。

蝉历经多次蜕变，厚积薄发，一旦破土而出便一飞冲天、一鸣惊人，寓意生生不息、坚韧高洁。除此之外，蝉羽化时褪去的外壳蝉蜕是辛凉解表的中药，蝉营养丰富，是美味佳肴，人工养蝉已成为新的致富门路。与蝉相关的各类艺术作品，仍值得我们持续不断地挖掘、传承与鉴赏。

摘自《西安日报》