人文修养成就人生

叶健蓉

摘  要：中外先哲都认为“善和智”是人之德性本质，是人之为人的根本。儒家思想以人文精神为核心，讲修身养性，论人生哲理，教做人做事。

关键词：人文修养;教育

一、人之为人重在后天教化

儒家思想也称儒教或儒学，由孔子创立，以仁义为核心，以教化民众具有德性为任务。儒学的本质是“人本位”，即直接从现实的人性来挖掘及塑造人性，其现实意义在于：建构人民精神生活水平与物质生活水平相互和谐之社会。中外先哲都认为“善和智”是人之德性本质，是人之为人的根本。儒家德性伦理认为人的德性是善良和明智，人之初性善，能辨识善恶的智慧来源于生活实践;亚里士多德的德性伦理将智慧作为人的最高德性，即智慧是德性基础，需要良心作监督。人之初生是善是恶并不重要，决定人品质德性的是后天，是人在成长过程中受到不同环境的影响发展成为不同的心性，这种心性将左右一个人的情绪、言行、乃至举止。所以人出生后必须接受教育的感化，礼义的引导，行为才能合乎规范，才能成为真正意义上的人。

二、儒学的教化伦理

儒家思想的德论：“德，外得于人，内得于己。”外得于人强调的是处理自己与他人的关系，内得于己强调的是搞好自己的内心修养，儒学伦理教化内容由“协调性道德”和“进取性道德”两部分组成。协调性道德指调节人与人、人与社会之间关系的伦理规范和道德品性，也可以称为社会道德，如诚实、公正、正义、仁爱、同情、牺牲、团结、和合等。进取性道德指调节个人自身关系的伦理规范与道德品质，如刚毅、敏捷、勇敢、明智、节制、节俭、创新、竞争等。

儒家思想以人文精神为核心，讲修身养性，论人生哲理，教做人做事。将仁义礼智信称为“五常”，表达尊重人的价值，尊重精神的价值，“五常”构成了儒家文化乃至中华文化的核心，社会主义核心价值观是儒学思想的现代化。

三、儒家思想教做人做事

1、社会以德为先挑选人才;儒学“五常”是德育基础

社会需要的是职业思想稳定的爱岗敬业者，把职业道德素养放在首位，注重人品、敬业诚信、责任心、团结合作等与德育相关素质，而专业知识、职业技能、双证书等因素则位居后列。如企业招聘，目的是为各种职业岗位寻找适用的技能操作型或技术应用型劳动者，合理地配置整个企业的人力资源，因为在企业的发展过程中，由于员工的职业道德缺陷所带来风险事故发生频率增加，对企业利益或形象造成的损害最大。企业对德的看法就是儒家思想中“仁义礼智信”，即“五常”。

外界世界变化无常，自身变化则有规律，以德为先培养人才，应该从幼儿开始。

2、婴幼儿时期成就健康心态

零至三岁（婴儿期）与三至七岁（幼儿期），婴幼儿最是活在当下，成人的爱和德是婴幼儿成长精神营养。如在成人指导下看电视、做家务、参加社会活动时，让小孩正面感受世界美好一面，对其心态健康很重要。孩子出生前父母需要学习如何做父母，父母的心智需要随着孩子同时成长;幼儿期孩子会经常犯错，在骂孩子、打孩子之前成人应该先检讨自己，因为没有不想学好的孩子，只有不能学好的孩子，没有教育不好的孩子，只有不会教育的父母。幼儿教师对孩子的性格养成同样起着主导作用，寓教于玩乐之中，幼儿教师的教育风格影响孩子心态。

3、小学教育重在人文

小学阶段的孩子，对世界好奇又好问，喜欢与同伴结伴玩乐，“协调性道德”和“进取性道德”开始养成，儒家伦理主义学说总体上以突出协调性道德为其根本特色。小学教育中智力发展不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是胸怀，比胸怀重要的是一个人的品德。做人的品德中“孝道”是基础，孔子认为孝要产生于内在的敬意，心怀感恩，做到在父母面前和颜悦色才是真正懂得了孝法。

4、中学阶段养成自省习惯

自省是儒家非常注重的修身之道，儒家强调经常反省自己的意识和行为，辨察、剖析其中的善恶是非，开展自我批评并进行自我修正，不断提高自己的道德水平和学识水平。有如子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“吾日三省吾身。” 中学阶段是重视知识的年龄段，是人生观、价值观形成的关键阶段。若从初中开始每天在固定时间对前一天自己的行为进行反思，对照“五常”检验判断哪些做得好，哪些做的不好，是受益终身的好习惯。

5、学习、工作重在“务实”

二十多岁青年人，生命能量很强，是充满野心和欲望的年龄段，此时在学校学习，或者已经工作进入社会，要善于辨别学习，有如子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”善于自主学习，在工作中积累知识，有如荀子曰：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”年轻人只有足踏实地，从小事做起，方能成就理想。

6、孔子教“在務实中求真”

从幼年开始的德性修养打下了很好基础，进入社会受到各种不良诱惑时，如何保持不受腐蚀？就是要能做到在务实中求真。子曰：“人而无信，不知其可也。”人格的建立最重要在诚信，诚信不仅对个人修养很重要，也相关社会和谐稳定，是立国之本。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和谐不在于表面一团和气，应是思想认识上的一致和相互认可，求同存异，去伪存真。

众所周知的孔子三境界，“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”描述了学习、交友、处事这样不同的三个生活场景，蕴含的是同一个哲理，即“在务实中求真”。第一境界：“学而时习之，不亦悦乎？”对学习过的知识进行复习，加深理解，达到融会贯通，真正成为自己的知识，多么喜悦。第二境界：“有朋自远方来，不亦乐乎？”志同道合的朋友由于相隔遥远难得相见，古代又难以通信息，终于可以坐在一起畅所欲言，在思想交流中相互启发产生灵感，真挚感情多么令人快乐。第三境界：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”尊重真才实学，不怨天尤人，在务实中求真，泰而不骄是君子品格。

参考文献：

[1]尹高兵.历史学科人文素养之浅议.《好家长》 ， 2017 （66） ：170-170

[2]胡青智.浅谈历史学科中学生人文素质的培养.《科教导刊》 ， 2009 （11）

（作者单位：湖北轻工职业技术学院）