柏拉图《会饮篇》爱的思想探析

摘 要：《会饮篇》是古希腊哲学家柏拉图的一篇讨论爱的本质的对话式作品，作为柏拉图最重要的对话之一，它集中表达了柏拉图的爱情观，流传广泛，影响深远。文中描述了裴卓、包萨尼亚等七位不同的哲人、诗人、医生分别阐述了自己对于爱神、爱情的见解。本文通过对这些观点的解读，力图探索“柏拉图式爱情”的真正内涵。

关键词：柏拉图;会饮篇;爱

一、《会饮篇》与“柏拉图式爱情”

在柏拉图数十篇对话当中，《会饮篇》有着特别的地位，由于通俗易懂、脍炙人口，成为大众了解柏拉图哲学的入门读物。更重要的是《会饮篇》中柏拉图的爱情观对后世影响最大，他的爱情观被冠以“柏拉图式爱情”之名垂世。然而“柏拉图式爱情”并非柏拉图本人直接提出，而是由文艺复兴时期学者巴尔德沙尔·卡斯诺提发明的一个词语意指刨除肉体交流的成分，只保留了心灵之间的渴望与思慕的爱情。[1]依照这种理解，恋爱不仅可以超越性别、年龄、空间、时间，甚至可以发生在种群相异的两个世界。这种观点从15世纪起就主宰着西方关于爱情的看法，以至后来，“柏拉图式爱情”被作为精神恋爱的代名词被人们所赞扬和提倡。那么柏拉图对爱情到底持何种见解？ 这就需要我们回到柏拉图的《会饮篇》中去寻求答案。

二、《会饮篇》的文本解读

《会饮篇》是一部回忆对话体。希腊著名诗人阿伽通为其悲剧获奖而举办了庆功宴，当晚到会人员几乎是古希腊时代所能见到的最大的阵容，这些人都是他们都是职业行业中的佼佼者。《会饮篇》的开篇之处是阿波罗陀若——苏格拉底的学生，以回忆的方式向在路上遇到的朋友复述了他在作家阿伽通家中举办酒会过程中探讨爱情的主要经过。宴饮开始之后，裴卓說 ：“各种神道都引起过诗人们作歌作颂，只有爱若除外，从来没有一个诗人写诗颂扬他，尽管他那样伟大”。因此，他提议，借此次会饮的良机，每个人都尽其所能的来礼赞爱神，他的提议，得到了大家的一致赞同。

1、裴卓的发言

第一个对爱神进行赞颂的是裴卓，其观点可概括为三点：首先，爱神是诸神之中最古老的神，而且是人类最高幸福的来源;其次，爱神对人们有激励作用，激励人变得神勇;最后，爱神还激励相爱的人们，不论男人还是女人，都肯为对方牺牲自己的性命。裴卓通过利亚女儿的例子，和俄亚葛若的儿子的例子，指出神们最赞赏的是爱人向情人表现的恩爱。

2包萨尼亚的发言

包萨尼亚不同意裴卓对于爱情的简单陈述，他认为，美丑起于做这些行动的方式，做的方式美，行动就美，反之亦然，爱也是如此，我们不能见到爱就颂扬它，只有使人以高尚的方式相爱的爱神才值得颂扬。正如他所说，低级的恋爱不问性别，所爱的不是灵魂而是肉体，庸俗的情夫更喜欢缺少智慧的恋人，他们会因为种种世俗原因如金钱、政治等结合在一起，也会因为类似的原因而分开。包萨尼亚提出，钟爱优美品德的人，爱情是始终不会变的，爱慕对方的品德而成为恋人的成年男子之间的爱情才是真正高尚的爱情。

3、鄂吕克锡马柯的发言

他发言的内容将话题引入了一个新的高度。他的讲话严肃而又审慎，极力做到符合他的名声和职业。其根本的思想是自然界到处由需要相互结合和补充的对立物所组成，爱神的统治体现在将自然界中的种种事物的两相对立进行调和。比如冷和热、干和湿那些性质，如果有一种有节制的爱把它们约束在一起，是相反者相成，产生一种恰到好处的和谐，就会风调雨顺。爱神是体现在方方面面的，当它以和平公正的精神存在并发挥作用时，我们就会得到最高的幸福。

4、阿里斯多潘的发言

阿里斯多潘的发言是《会饮篇》中最著名的段落，也是所有柏拉图对话中最光辉的篇章之一。他通过讲述一个阴阳人的神话故事，意在说明爱欲就是人类对完整的追求和回归。从前世界上存在三种人：男人、女人和既男又女的人，他们体力和精力都十分旺盛，想与神们比高低，因此宙斯和其他神们商量对策，决定把这些人切成两半，因此出现了三种人：女同性恋、男同性恋和异性恋。因为人类本来是浑然一体的，所以被分开的两半相互思恋，试图重新结合到一起，回归原始的整体和健康。最后，阿里斯托芬总结说，全世界的男女只有找到和自己相配合的爱人才能实现自己的爱，因此爱情不是在肉体得到欢乐，而是要使欲望得到实现。

5、阿伽通的发言

首先，阿伽通不同意斐德若的说法，他认为爱神在诸神中是最年轻最轻柔的神。其次，他主要论述了爱神的美德：爱神是正义的，不论做什么，都不会使用暴力;爱神是明智的，统治着快感和情欲;爱神是勇敢的，能治住无敌于天下的勇者;爱神是智慧的，有无穷的创造力，样样精通;爱神是善良的，消除隔阂，缔造友爱。在他看来，因为爱神本身是最美的、最好的，才会有其他许多美好的东西，爱是所有美的爱好的源泉。

6、苏格拉底的发言

苏格拉底首先就阿伽通的发言做了辩驳，得出：爱神所爱的是美的，好的东西，而一个人所爱的是自己缺乏的东西，因此爱神是缺乏美的，阿伽通按照苏格拉底的逻辑走下来，发现苏格拉底所说确实如此。然后，苏格拉底表达了自己对爱情的见解。一、爱神是介乎美丑、好坏、聪明和不明事理、神和人之间的一种精灵，是丰盈和贫乏的统一。二、爱神的出身决定了其本身并不拥有美好的东西，但又总在图谋美和好的东西，因此爱欲就是人们欲求自己拥有美好的东西的欲望。三、爱欲是永远欲求拥有好的东西，那么人们必然通过一定的行为方式来实现这样的愿望，这种方式就是在美中孕育和生产，灵魂方面孕育的子女比身体方面的更美、更长久。最后，论述爱欲的最终的奥秘是这样的：从爱慕一个美的身体开始，逐渐上升为所有美的身体，再从美的身体上升到美的操持，由美的操持上升到美的种种学问。再从美的种种学问上升到认识美本身，最终认识美的本质。

7、阿尔基弼亚德的发言

阿尔基弼亚德曾以苏格拉底爱慕者的身份出现在《高尔吉亚篇》与《普罗泰戈拉篇》中。作为一名爱慕者，这时候进来的他作出的发言由歌颂爱神转变为赞美苏格拉底了。阿尔基弼亚德的发言，让我们看到了苏格拉底的爱的思想的观点和他的实际行为是紧密一致的。虽然言语中有些讥讽谴责的意味，却鲜活地表现出了苏格拉底身体力行的哲学人生。“苏格拉底在这两个人入睡之后……走进吕格恩，洗了澡，像平常一样在那里度过了一整天，傍晚才回家休息。”[2]这就是苏格拉底的人生哲学和哲学人生，在爱欲上保持节制保持理性，保持清醒地生存。

三、“柏拉图式爱情”的真正内涵及启示

在《会饮篇》当中，柏拉图认为爱情是一个过程，由开始喜爱美的形体，再到钟爱美的灵魂，到最后追求美本身的一种无止尽的理想过程。凡是庸俗之爱是情欲之爱，是对美的形体的爱。柏拉图并没有完全回避情欲，而是主张将爱情与情欲有机结合起来，只要人与人之间有爱情，那么情欲并不是什么可耻的、低级的事情，关键是要有节制。

爱既是人类社会行为的最高规范，也是人与人友好相处的关键准则。实际上，现代社会中人与人之间的冷漠、斗争、隔阂等不和谐的现象，从根本上均是源于物质利益至上的价值观念，忽略了人的精神世界的涵养。爱能增加彼此间的信任感，将爱自己扩展为爱他人、爱自然和爱社会，可以帮助人们摆脱孤独感，从而获得安全感，收获快乐，最终使人与人之间的关系变得融洽、和谐。《会饮篇》中爱的主题所扩展出来的一系列爱的思想，是化解当今人类精神危机的重要思想资源，也对养成良好道德风尚、推进和谐社会建设等都有十分重要的意义。

参考文献

[1]保罗·埃尔默·摩尔.柏拉图十讲[M].北京：中国言实出版社，2003.

[2]柏拉图.王太庆.柏拉图对话集[M].北京： 商务印书社，2008.

作者简介：宋娇妮，  1995.08， 女， 汉族 ，山西， 硕士，研究方向：青年思想政治教育。