审辨性思维在中学语文教学中的应用

刘筱蓬

摘 要：审辨是一种良好的思维方式。审，仔细探究，辨别；辨，区分，判别。本文中笔者从对对审辨性思维的认识、审辨性思维的特性、在中学语文教学中怎样才能做到审辨思维、使教学和学习更加广博的途径等方面，就审辨性思维在中学语文教学中的应用进行了探究。

关键词：审辨；中学语文；应用

审辨是一种良好的思维方式。

审，仔细探究，辨别；辨，区分，判别。我们先从汉字的演变来看看“审辨”的涵义。金文的“审”是一个手掌上托着米粒，在一个相对密闭的空间内察看，会意为“放在眼前，仔细察看、分辨”，小篆字体的“审”可能是为了刻写方便，在象征“粟杆”的横线上把“两粒米”拉通了，之后便以讹传讹，成为“采”和“田”的结合体，简化为“审”，已经在字形上看不到原来“仔细察看、分辨”的意思了。但与“审”有关的合成词，诸如，审视、审查、审定、审美、审计等等，表达的仍然是“审”最初的意思，

辨，也是区分、分别、辨别的意义。

审辨，同义合成词，表示仔细察看辨别的意思。

一、对审辨性思维的认识

审辨性思维是一种思维活动，重在强调仔细分辨、辨别、辨析，强调在“多”中认识事物、区分不同事物，强调事物的“差异性”，突出个人对事物的个性化认识，即提倡在仔细分辨后的独到见解。

审辨性思维因为强调个人个体的独到性，因而它的结论不轻易盲从、不随意轻信、不主观武断，它是一种有见解、有依据，理性、客观、准确，辩证地认识事物看待问题的思维方式。

正如人的成长需要历练一样，具备审辨思维需要博学。

二、审辨性思维的特性——以对“勇敢”的认识为例

小的时候认为“不怕”就是勇敢，不怕虫子、不怕黑暗，不怕坏人。

《论语·为政》：见义不为，无勇也。知其不可而为之，勇也。见义勇为、迎难而上是勇敢，也是社会大力倡导的精神品质；

“泰山崩于前而色不变”（苏洵《权书·心术》），也是不怕，本质是镇定，镇定是勇敢；

电影《江姐》中江竹筠凛然赴难的镇定是勇敢，华子良苟且活着的镇定也是勇敢，这里的勇敢解释为“有所为而有所不为”；

古人云：知耻近乎勇（《礼记·中庸》）。知道羞耻、耻辱才是“近乎”勇敢，改正错误、不做羞耻的事就是勇敢，原来战胜自己是勇敢，战胜自己的懒惰、贪欲、散漫，需要很大的勇氣与毅力，这才是真正的勇敢！

不独不怕，对人、对事、对自然产生了敬畏，也是人类的勇敢。

勇敢是“不怕”，是战胜他人、战胜敌人，是战胜自己，是凛然赴死，是顽强生存，是镇定，是敬畏，是“怕”！

勇敢是一种精神、品质、处事态度和方式。随着知识的增加和阅历的丰富，我们对“勇敢”的认识，从“不怕”到“怕”，内涵更加丰富深刻，也更加全面宽容。对人对事有了自己独特的认识、见解，产生了理性的思考，在道理上不仅是认同而且能深刻地说服自己，从而改变了看法，产生创意，开阔心胸，产生价值感、愉悦感。这就是审辨性思维。

形成审辨性思维需更多的学识和认识。个体的博学为审辨性思维奠定了基础，提供了依据，让辨别、筛选、对比、提炼、包容观点成为可能。

审辨思维让广博的知识成为系统的学识，让庞杂的资料成为整齐的资源，让假设的结论得到了验证，让创新找到了依据。审辨思维的结论具有真实性、启发性、探究性、辩证性、发展性。

人的学识博学与审辨思维相辅相成，而博学中的宽容、包容又为审辨开阔了境界，使得见仁见智成了学者之间的乐事。我想，这也许就是诸子学说在战国时代能够共存发展的基础。

三、在中学语文教学中怎样才能做到审辨思维？

首先认真研读文本，做到精思。善于从文本语言、段落层次、人物、表达方式、哪怕标点符号中发现问题，进而关注其一点，有目的、有主题地集中解决主要问题。譬如《劝学》中“比喻论证”、《登高》中的“悲”的感情等等，确定了研读点，为深入思考明确了方向。

其次是深思。广博地占有材料，深入分析，就有可能打通知识间的关系，从中易于发现规律，规律乃事物的本质，能揭示规律是思维的巨大胜利。譬如法国伟大的批判现实主义作家莫泊桑，善于以小见大地概括出生活的真实，其的经典小说《项链》即此。在阅读教学中，我让学生试着用一组句子概括或评价自己读到的内容，学生作业如下：

得项链光彩照人一夕荣耀，失项链破衣烂衫十年辛苦。（田梦）

一张请柬一时荣耀虚伪，一条项链十年艰苦命运。（宋晶）

以假乱真损失法郎三万六，萦俜伶苦荒度时间三千六。（韩钟健）

美丽全身一时乐，沧桑满脸十年悲。（朱琳）

阅读思索后，同学们完成得很顺利，大家在相互交流中，从“一挂项链、一张请柬、一时快乐”等词句中，基本了解了“以小见大”的手法，但对“大”的理解还停留在女主人公本身的生活，在讨论中我进一步启发学生，单以“虚荣”而言，马蒂尔德想在晚会上风光一下，借了别人的项链是爱慕虚荣，那佛莱思节夫人是有钱人，她怎么也买假项链做装饰品？穷人虚荣，富人就不虚荣吗？马蒂尔德是一个人还是一类人的代表？代表了哪一类人？她身上就没有美德么？把别人的一挂假项链当成真的去还，为此付出了十年的青春，十年辛苦生活足以改变一个人的习惯、相貌甚至品性、精神。

在讨论中学生逐渐明白“爱慕虚荣”人人皆有，超过了自己的能力就会带来祸患。而诚实、勤劳才是马蒂尔德的本性，下层百姓的虚荣为自己带来的是命运的变迁，极富讽刺意味也极具戏剧性。人生如戏，戏如人生也在此。

再次是慎思。摒弃离开文本环境和文本精神品质而进行的思考和发问。譬如《愚公移山》中“挖山不如搬家”、《苏武》中“苏武不会变通，也可假装投降，以图日后东山再起”。这样的结论只是思维上一厢情愿的自我围解，没有探究价值。

最后是异向思维。从不同角度、不同层面、不同立场发现和思考问题，开拓思维能力，培养创新精神。譬如《祝福》中“祥林嫂之死，谁之过？”、《荷塘月色》中的“心绪”等等。

四、使教学和学习更加广博的途径

古人云：读万卷书，行万里路。读书、与读书人为友是博学最直接的途径。苏格拉底说：耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的经验，轻易吸收并改善自己。行路，强调在实践中历练，在历练中增加阅历、丰富认识、验证并升华理论。参与社会实践、游学、实习都是有意义的选择。

善于思考。富兰克林说：读书使人充实，思考使人深邃。有了思考，庞杂的知识才能变成精美的珍珠，有了思考，才会唤起主动求知的愿望。

“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使思考具有世界眼光和开放胸襟，从而做到“海纳百川，有容乃大”（林则徐语），进而“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》）。

人甘于平凡但不能甘于平庸，不善思考便会抱残守缺，思维僵化，把腐朽当做安然。宽容是美德，包容是态度，这个社会不是非此即彼的，有很多种可能，因此，人们需不断学习丰富自己，让自己活跃起来，包容他人，让他人生动起来。

爱因斯坦说：“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”这也是有理想有追求有责任心的教师的目标，因此在中学语文教学中培养审辨性思维，教师义不容辞。

参考文献：

[1]李媛媛.审辩式思维在高中语文教学中的运用[J].语文天地，2016（12）：85-86.

[2]孟瑞，叶守义.审辩式思维在高中阅读中的意义及运用要领[J].学语文，2017（1）：15-17，共3页.