从《聊斋志异》中的女性看蒲松龄的家庭观

曹雨

摘  要：蒲松龄在《聊斋志异》中创造了许多千姿百态的女性角色，她们性格和身份背景存在差异，但大都是蒲松龄理想中的女性形态，因此她们的行为和性格等也间接体现着蒲松龄的诸多价值观。本文将结合篇目着重分析其所体现的蒲松龄的家庭观，并结合时代背景分析蒲松龄家庭观的形成原因。

关键词：《聊斋志异》;女性;蒲松龄;家庭观

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-23-0-01

从社会组织形式和法权关系上来说，家庭是同居共财共爨的以婚姻为基础的血亲或拟制血亲的社会组织，因此家庭观也主要围绕婚姻和血缘两方面进行论述。蒲松龄在不同的篇目中宣扬爱情婚姻的自由，但潜意识中认同婚姻需要门当户对;歌颂青年男女的真挚爱情，又追求双美一夫，家庭和睦的生活环境;与爱情婚姻相比，强调子嗣至上。下文将结合具体的女性角色和篇章来分析其门当户对、双美一夫，家庭和睦、子嗣至上的家庭观念。

一、门当户对的家庭观

蒲松龄意在歌颂青年男女纯洁真挚的爱情，因此塑造了许多不同凡俗的女性角色。蒲松龄在歌颂爱情的篇目中描写了身份不同的女性角色，包括地位低下的妓女如《瑞云》，瑞云为妓却能与才子贺生相恋完婚，看似是突破封建束缚的爱情，实则不然。瑞云虽为妓女，却并未失身，与良家子并无太大区别，而贺生虽为才子，却家境落魄，这与普通家庭的门当户对并无二致;官宦之女如《王桂庵》中的芸娘，芸娘与王桂庵同为官宦之后，婚事才能如此顺遂。蒲松龄极力追求男女爱情的自由，行文中却不免显露出婚姻需门当户对的观念。此外，纵观全书，与下层文人书生相恋的女性多为花妖狐魅的形象，为寂寞的书生带来慰藉而不求回报，这在现实中是不可能实现的，蒲松龄也深谙此理，故给女性角色大都披上魔幻的外衣。

門当户对是明清主流社会在择偶时最为关注的内容之一，比如明代归安稽氏的家规指出：“议婚须求门第相等，伦序不紊者。”由此可知，门当户对这一规范是社会广泛认可并推行实践的，生活在明末清初社会的蒲松龄也不免受其影响，在写作时就会不自觉地将门当户对的观念暗含其中。

二、双美一夫，家庭和睦的家庭观

蒲松龄追求真挚的爱情，但这种爱情不具有排他性。因此，在《聊斋志异》中我们经常可以看到“双美共侍一夫”的情况。一种情况是“双美”之间有着良好的友谊，愿意共侍一夫，如《连城》，连城和宾娘在黄泉中相互感怀身世，结为姐妹，又都因乔生得以死而复生，愿效娥皇女英来报答乔生。但是也存在另一种情况，即“双美”并不是心甘情愿的共侍一夫。如《小谢》，小谢和秋容两人分别告诉陶生不要用心教导对方。蒲松龄在追求“双美一夫”的同时，还追求家庭的和睦。如果“双美”之间存在友谊，彼此不会争风吃醋，如《陈云栖》，姐妹情深，家庭也相当和睦。而如果“双美”之间存在矛盾，作者就会让她们共历磨难来握手言和以保证家庭的和睦。如上文中的《小谢》，小谢和秋容共同为陷入困境的陶生奔波，从而冰释前嫌，共侍一夫。

蒲松龄追求的“双美一夫”体现了封建社会中的男权思想，即“夫为妻纲”。依蒲松龄看来，女性要对男性无条件的忠诚和奉献。即使受到了阳明心学的影响，“夫为妻纲”的观念依旧占据社会的主流地位，蒲松龄也不能免俗。

蒲松龄追求的家庭和睦更是整个社会的需要，从个体角度来说，家庭成员之间休戚与共，为了共同的利益而奋斗，家庭的和睦就显得尤为重要。从社会角度来说，当时的家庭制度主要以三纲五常等伦理规范为基础来维持统治者所需要的社会的稳定。上有所好，下必行焉，追求家庭的和睦在整个社会中蔚然成风。

三、子嗣至上的家庭观

蒲松龄通过《聊斋志异》反映了广泛的社会人生，主要分为以下三个方面：抨击封建统治阶级的罪恶;歌颂青年男女纯真的爱情;揭露讽刺科举制度的腐败和弊端。这些方面在表达主旨之时都还夹杂着时人及蒲松龄对子嗣的看重。

蒲松龄在抨击封建统治阶级时，着重暴露封建官吏的贪虐，也在其中暗含了自己的观念。如《梅女》，一典吏因收受贿赂便颠倒黑白，本应受到惩罚，但是其父母为保护典吏，竟让媳妇入阴间当妓来代其受过，而蒲松龄对其父母的行为并无异议;在描写爱情的篇章中，子嗣至上的观念更是暴露无遗 。《阿英》中的甘钰与阿英是一对感情甚笃的夫妻，因阿英不具备生育的能力，两人无奈分离。足可见蒲松龄对子嗣的重视;蒲松龄在批判科举不公的时候，仍将希望寄予后代，如《司文郎》，宋生在报恩的时候，馈赠给王平子的礼物是增长小儿智慧的蘑菇。以上种种，皆可以看出时人及蒲松龄对子嗣的重视。

儒家认为“不孝有三，无后为大”，这种观念也是封建社会统治阶层所推行的准则，受儒家思想影响较大的蒲松龄会在社会实践中不自觉的表露出来。此外，虽然当时的社会崇尚多子多福，但婴儿的死亡率相当高，每个家庭拥有的长大成人的孩子并不多。因此，子嗣的延续在当时的社会尤为重要，极其受人重视。

从上文中总结的蒲松龄的家庭观来看，蒲松龄的思想依旧带有封建时代的烙印，婚姻上认同门当户对，生活中追求双美一夫，家庭和睦，凌驾于爱情和婚姻生活之上的是子嗣的延续，这些都体现了蒲松龄的男权思想。但是蒲松龄身处封建社会，受封建思想的影响在所难免，而且这些只是次要的方面，我们不能因此忽略蒲松龄进步的思想观，如倡导女性的独立人格，批判抨击封建社会陈腐的礼教等。

参考文献：

[1]余新忠.中国家庭史[M].广州：广东人民出版社，2007.

[2]张宏生.明清文学与性别研究[M].南京：江苏古籍出版社，2002.

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