“流浪犬现象”:西藏高原牧区生态文化的另类叙事

赵国栋

（1.中国人民大学社会与人口学院 北京 100872；2.西藏民族大学法学院 陕西咸阳 712082）

藏传佛教主张不得故意杀生，[1]（P109-112)以不杀生、不害生为重要修行规范。这深刻影响着藏族群众的生活文化，为人与动物的关系奠定了导向基础，并形成了一种基于人与动物关系的生态文化。但是在西藏高原牧区，人们与流浪犬的关系却看似复杂得多，形成了一种与宗教规范错位甚至冲突的文化表象。

一、“流浪犬现象”与问题的提出

本文的田野场是西藏阿里地区的扎西乡（化名），紧邻219国道，平均海拔超过4600米。该乡共2个纯牧业村:扎西一村（化名）和扎西二村（化名），共有牧民群众两千多人。乡政府所在地位于当地“圣湖”之畔，两个村的村委会和政府保障房均位于此集中居住区（下文均简称“乡里”）内，边防派出所、乡小学、乡卫生院、邮政局、农业银行也位于那里，并有十多家饭店（同时提供住宿）、杂货店和藏式茶馆（餐馆）。①

本文中的流浪犬指的是在扎西乡没有人认养的犬只，不被圈养或拴养是它们的基本特征。家养犬只多被圈养或拴养，但也有例外，这些例外的家养犬只不在本文的讨论范围之列。

一些游客和在扎西乡进行短期调查的人界定了“流浪犬现象”，该现象主要包括以下要素:（1）绝大多数流浪犬生活在乡里，主要依靠当地居民、商贩等施舍食物生活；（2）流浪犬偏向于袭击当地牧民，而且经常发生袭击事件；（3）当地牧民多害怕流浪犬，甚至用石头进行驱赶和袭击；（4）流浪犬并不袭击游客，和游客关系非常友好；……