土家族哭嫁歌的音乐特征

摘要：土家族哭嫁歌是土家族女性出嫁时为宣泄心中情感，由待嫁新娘及其女親友们演唱的抒情性歌谣。土家族哭嫁歌有其特定的音乐特点，是我国非物质文化遗产。通过对其音乐特征的研究，以期有利于唤醒人们传承发展优秀民族音乐的意识，提高对非物质文化遗产的关注。

关键词：土家族;哭嫁歌;语言规律;哭诉形式

土家族哭嫁歌，分布在湘鄂渝黔边区的土家族，本文研究主要以湘西土家族苗族自治州的土家族聚居地区（龙山县和永顺县）为主线。哭嫁歌作为中国非物质文化遗产，他是土家族婚嫁礼仪的一种习俗，土家人民只有土家语言没有文字而导致的文化闭塞，使得土家族在婚俗方面依然保留着非常浓郁的民族特色，家里女儿出嫁的时候，用哭来送女孩子出嫁。土家族哭嫁歌是在特定历史时期土家待嫁女性在出嫁时与其女亲友们所演唱的抒情性歌谣，是新娘为了宣泄离别之情或表达不满的一种演唱形式，土家族一直有着“会哭不会唱，姑娘没人望”这样一种说法，土家族的姑娘出嫁不哭会被认为对父母没有依恋，不孝顺，这种包办婚姻的现象直到新中国成立后基本得到遏制，哭嫁相沿成俗，即使是文化开放、婚姻自由的现在，在偏远的山村，一些土家族的姑娘在出嫁前依然会为前来贺庆的亲戚朋友们献上一曲悲欢离合的哭嫁歌，表达对亲人恋恋不舍以及对女孩子出嫁后的担心，这也是土家族特有的文化意识，哭嫁歌又被称为“十姊妹歌”。

一、土家族哭嫁歌的语言规律

土家族哭嫁歌有描述为：岭南嫁女之日，新人盛饰庙坐，少女亦盛饰夹辅之，互相歌和，含情凄婉，各致殷勤，名日“送老”，言将别年少之伴，送之偕老也。其歌也，静江人倚《苏幕遮》为声，钦人倚《人月圆》，皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。凡送老皆在深夜，乡党男子群往观之，或于稠人中发歌，以调女伴，女伴知其谓谁，亦歌以答之，颇穷中其家之隐匿，往往以此致争，抑或以此心许。而最早的记载可追溯到清朝乾隆时期，有《竹枝词》，作者彭秋潭是当时著名的土家族诗人，记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝遗意也。”首先，部分唱词是押韵的。其次，需要强调的部分语句需要重读。再次，有些语句的划分根据市有节奏的。最后，语调也是有抑扬顿挫的。哭嫁歌的歌词有着丰富的生活气息，与土家族人民的生活息息相关，体现土家族人民婚嫁的一种独特形式，带动参加婚嫁的人们感同身受，情绪跌宕起伏。

二、土家族哭嫁歌哭诉形式

土家族哭嫁歌的哭诉形式多种多样，有哭父母、哭兄弟、哭姐妹、哭打伞、哭上轿等等，边唱边哭，也可以一个人或两个人甚至更多人一起哭，人数不限，形式多样。我们听到哭腔最明显的特点就是边哭边抖， 这种形式的运用使哭腔表现得更加真实， 也更加能够打动人心。另外， 在演唱哭嫁歌的过程中还有抽泣、哭泣的声音加入，土家族历史上的婚姻是比较自由的，一般只要男女双方愿意，征得双方父母同意，便可以结为夫妻，而改土归流后，土家族被迫实行父母之命、媒妁之言、门当户对的包办婚姻，土家姑娘为表达对包办婚姻的不满，而衍生出来的哭嫁现象便逐步显现，并发展成了内容丰富的文化现象。随着时代的发展，作为非物质文化遗产的哭嫁歌，被搬到学校的课堂上，让众多学生们领略了具有地方特色的非物质文化遗产的艺术魅力。

三、土家族哭嫁歌的哭腔表现

土家族哭嫁歌的“哭”与平时的“哭”是有区别的，哭嫁歌的“哭”采用了独特的哭腔，体现出情绪的宣泄，也可理解为艺术的一种表现形式。我们学校曾经邀请了湘西土家族哭嫁歌非物质遗产传承人到学校进行演示，发现哭诉的歌词根本听不清楚，从体态以及表情、动作等来想象整个婚嫁的过程。有时候把新娘哭嫁的水平用来衡量女孩子的素质，所以，女孩子在出嫁前会做好充足的准备，包括哭的内容、几个人哭等等。很多歌词的旋律可以哭诉不同的歌词，所谓一曲多用。

土家族的“哭嫁歌”这种形式，源于艺术来源于生活，并且反映了特定时代的艺术产物。同时，也反映了当时女孩子婚姻身不由己的现象，媒妁之言，父母之命，无可奈何。从土家族哭嫁歌的音乐特点进行分析，研究多层面的音乐艺术内涵，有利于普及土家族哭嫁歌，可以让更多的人喜爱、学习、弘扬中国少数民族音乐文化，提升人们传承发展优秀民族音乐的意识，提高对非物质文化遗产的重视，同时又能更好的传承和发展优秀传统文化。土家族哭嫁歌有着浓郁的民族音乐特色，具有很高的艺术审美价值，因此土家族哭嫁歌也被誉为“中国式的咏叹调”。

参考文献：

[1]彭荣德.土家女儿做新娘[M].北京：中国民间文艺出版社，1989.

[2]翟宇燕.浅析湘西土家族"哭嫁歌"的艺术特色[J].北方音乐，2019（10）：34-35.

[3]余咏宇.土家族哭嫁歌之音乐特征与社会涵义[M].北京：中央民族大学出版社，2002.

[4]刘明珠.从艺术特征及传承角度谈湘西土家族哭嫁歌的音乐[J].音乐时空，2015（14）：37.

湖南省吉首大学2017年校级大学生创新创业训练计划项目“土家族哭嫁歌的音乐特征研究”的研究成果。

作者简介：王晓凤（1997.11.17），女，汉族，山东青岛人，吉首大学音乐舞蹈学院。