《骆驼祥子》：城乡双重文明结构中的挣扎与毁灭

任子豪

【摘 要】《骆驼祥子》是老舍先生创作的一部长篇小说，描述了一个逐渐走向毁灭的人力车夫祥子的故事。主人公祥子悲剧性人生的产生原因是多方面的，是祥子复杂的农村本性与当时病态的城市文明环境相互激烈碰撞的结果。本文意图从祥子人生所处的这种城乡双重文明结构的角度来探讨祥子的人生悲剧，分析他是怎样苦苦挣扎却最终一步步走向了毁灭。

【关键词】骆驼祥子;老舍;底层人民;毁灭

中图分类号：I207.425 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）25-245-01

老舍的这部《骆驼祥子》，以二十世纪二三十年代军阀混战时期的北京市民生活为背景。主人公祥子是一个失去了父母与田地的农村破产者，由农村来到城市做人力车夫，希冀在这里凭借自己年轻力壮买上一辆属于自己的车，在城市立足。一开始的他的确对未来生活充满希望与信心。在他眼中，车就是他人生的希望、是自己能夠过上幸福生活的指望。可是第一次攒钱买的车被大兵抢走，第二次攒的买车钱又被孙侦探给欺诈走，第三次靠虎妞掏出的体己钱所买的车，也因为操办虎妞的丧事而卖掉了。等他好不容易再次鼓起勇气去努力时，却得知自己心心念念的姑娘小福子早已上吊自尽。小福子的死让祥子的这次重鼓信心成了他彻底堕落、走向毁灭前的最后一场“回光返照”。一次次的压迫打击让他的精神逐渐崩溃而后变得麻木。他曾在黑暗变态的社会底层泥潭中挣扎生存，却最终还是走向堕落，为病态的社会所溶蚀，从一个积极向上的劳动者毁灭为个人主义的没落鬼。

祥子的毁灭，既有其自身的原因，也有外部的客观因素。这些因素集中表现在祥子身上复杂的农村文明本性与当时病态的城市文明环境。祥子一直省吃俭用，为的就是拥有一辆属于自己的车。如果说对农民而言最重要的营生是有块土地，那么祥子就将农村里对地的普遍情感转移到在城市里对车的情感上了。他一直向往着的属于自己的车就是他在城市里的一块“地”。这成了他近乎偏执的一种追求，车就是他的一切，是人生的全部。此外，也许是出于对更“高级”的文明生活的向往，他极其渴望在北平立足，对北平有着一种狂热的爱。无论是从兵营里逃回来，还是受到虎妞的胁迫，他始终认为北平是他的家，他绝不下乡。这些想法是他的一种最朴实的农村式信仰。可是，他身上也有保守而不能与城市相融的一面：他不顾坊间要打仗的消息出城，被大兵抓走。不信任银行，只肯将钱藏在闷葫芦里，导致被孙侦探敲诈时一丢就是全部积蓄。从农村而来的他缺乏知识技巧，所能凭借的只有他的年轻与体力。这就注定了在对抗社会黑暗的打击时他自身能力的脆弱性。染病之后，等待他的只能是毁灭。

在失范的城市文明里，最容易受到伤害同时也是最无力抵抗的，便是城市的底层人民。人们为了生存而互相斗争。如果说农村还可以靠土地的滋养来维持口腹，那么城市里则是金钱至上。为了生存，人伦关系异化，性关系混乱。社会的失范造成人性沦丧，人性的沦丧又加剧社会失范，周而复始，循环往复。祥子就是处在一个这样的社会环境里。即便祥子一开始不肯与那些车夫为伍，可他所处的是这个变态城市的底层。他身边的环境是如此的恶劣——大兵四处逃窜、许多车夫们逛“白房子”、老爷太太们不停地压榨雇来的仆人、伪侦探敲诈祥子的钱、虎妞为满足自己的欲望诱惑逼迫祥子、小福子被家里逼迫卖淫……像曹先生一家，已经是如同沙漠里的一小块绿洲般珍稀了。他身边围绕着那些挣扎但始终不幸的贫苦人。就连他自己的经历仿佛也在证明着，要强是没有用的。他最大的愿望是有一辆自己的车，可有一辆车又能怎么样呢？小马儿和他的爷爷是有自己的车的，可他们却连饭也吃不上。这是已经被物化了的城市里底层人民的悲哀。祥子屡次遭到打击，他一边质疑这个并不公道的世界，一边劝勉自己继续奋斗。他在这样的处境下苦苦的挣扎着，可强势的城市社会却一次又一次将他抛弃。尽管他曾拒绝与那些堕落的人混为一体，可再要强的人也很难经受住这三番五次的打击。是当时城市文明的变态与黑暗诱发了祥子心中那恶的一面，让他走向毁灭。他曾不断努力奋斗，可他的生活不仅毫无提升甚至还每况愈下。社会现实里源源不断的残酷打击让他的努力全部泡汤。这种奋斗的毫无意义性，让祥子由一开始的不甘心变成麻木接受，最终为这个畸形的城市文明所同化，甚至是到了另一种极端的反面抵抗——他走向了自我放逐与毁灭。

祥子的人生是悲剧的，他复杂的农村文明本性与当时畸形的城市文明激烈碰撞，他在对抗中苦苦挣扎，但最终还是扭曲了人性，被这个病态的城市吞噬。祥子的悲剧，反映的是当时千千万万城市底层人民的悲剧，是社会的悲剧。老舍先生正是以《骆驼祥子》这部描写一个有着农村文明本性的青年在当时畸形城市文明中毁灭的故事，向我们传达了他对城市文明病与人性关系的深刻思考。

参考文献：

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