《拾遗记》中的异人形象分类

徐千捷 成娟阳 冯良方

【摘要】《拾遗记》中出现的异人形象，形态各异，变化多端，共同构成了小说奇诡神秘的风格。他们身上所呈现出来的特异之处，往往都有着深刻的文化内涵，按照其所代表的寓意的不同，可分为异容、异生、异寿和异术四类。

【关键词】《拾遗记》；异人形象；分类

【中图分类号】J604.2 【文献标识码】A

一、异容

在《拾遗记》中，许多神奇的人物都是通过异于常人的外貌而体现出来的，这种差异性并不常见，往往带有夸张的成分，凡人并不能通过后天的修炼达到。在书中，有八处明确提到了人物的容貌差异。

从上表可以看出，容貌有异有两种情况：一是天生异相。如伏羲“龟齿龙唇”，颛顼“手有文如龙”，“五叟耳出于顶，瞳子皆方，面色玉洁”，这些异相是为人物服务的，目的是增加人物的特异性，以此来表现其不平凡的命运。伏羲和颛顼都是上古时期的始祖神，因为对社会和人世作出的巨大贡献而成为人们极为尊敬的英雄，通过幻想，他们被赋予了奇妙的神性和神异的形体，是智慧和力量的象征，体现了崇高伟大之美。当然，异容不是只出现在承担着重大社会责任的大人物身上，泥离之国中“人长四尺，两角如茧，牙出于唇”的异人，昆台山上的“垂白之叟”，都是容貌有异，带有人间气息的凡人，他们的出现不仅体现了志怪小说“志怪”的特点，更体现了修炼成仙的可实现性，因为这些异人往往是常人修炼过程中重要的领路人，他们能帮助人们实现不死或者飞升之梦。外形的改变其实是他们得道成仙的一个最重要的标志。二是动物灵异。如“豕犬变为人形”“白猿化翁”。这些动物的出现更多的是一种应验观念，一种“心诚则灵”的思想，当动物感应到人的情感观念发生变化时 ，就会通过显形的方式來影响人事、预示灾祥。一方面这是把动物顶替了万能的神，以最常见的形态但是灵异的行为来管理人间，从而极具说服力。这与汉代时期的谶纬之法有相似之处，都是通过“天人感应”的方式来传达上天的启示。从另一方面则体现了人们渴望参透多变自然界，了解未知的世界。从神异动物身上体现出来的“变形”，是魏晋时期精神追求的一种投射，是人们对身心自由的一种美好向往，同时蕴含着对现实身不由己的叹息。动物越是神异，仙境越是美好，这种寄托则越是深刻。

二、异生

在传统文化中，出生离奇的人物往往是在历史上发挥着重要作用的人物，比如帝王贤人或者异人，帝王身份尊贵，所以帝王的继承者受孕和出生都会有离奇之象，表明皇族受到了上天优待。贤人或者异人是某种文化的传承者和普及者，必然会与常人有异。在《拾遗记》中有五处提到了“异生”的现象。

异生中最值得注意的就是胎梦，《拾遗记》中出现了许多感梦而生的例子，胎梦与感生神话有着密切的关系，感天而生的神话反映了远古先民对自然万物一些初级的认识，对本种族、本部落乃至对人类生命来源的深入探求，在古人看来，生育是天象感应的结果，因此，一个人的出生就是万物有灵，天人合一的体现。此外，在中国传统观念中，龙的出现是一种吉兆，如果怀胎之时梦到了龙，说明所生之人必带祥瑞之气，有帝王之相。如孔子出生前就有两条苍龙出现，而伏羲不仅在出生前有“青虹绕母”的奇异景象，出生后还长得“龟齿龙唇”，这种相貌就是古人所说的“龙形”，寓意着伏羲从孕育到出生都是不平凡的。

三、异寿

中国传统的生死观念中把长寿视为有福气的体现，历代帝王醉心于长生之法，让长生观念广泛的传播。《拾遗记》作为道教文化宣传其思想的作品，为了增加其影响力，少不了神化生死的内容。

《拾遗记》中出现了大量超越生死的故事，多发生在远离中原的海外孤国或者前来觐见的域外使者身上，他们代表着未知的世界，也是人们一直渴望去探索但始终一无所获的生命循环。他们的出现与宗教文化有着密切的关系。佛教提倡的三世观念，道教提倡的白日飞升、长生不死观都在此有所体现。此外，中国传统文化中的生死观也影响了文学创作，不死和长寿，是人们关于神仙生活的第一个想象，寓意着生活空间的广阔和活动的自由。复活与再生是人类面对长生无法实现时进一步形成的新的愿望，代表人类个体的生命实现了生死转化的无限拓展和延伸。

四、异术

中国自古就有“善技”者，但主要集中在耍杂技和表演口技上，并没有超越现实，随着佛教和道教的发展，宗教文化逐渐影响到了文学创作，擅术也从比较简单的口舌之技变成了让人眼花缭乱的方术幻术，能够施展异术的人也不再是普通的民间艺人，而成为具有神秘力量的异人，他们的出现不仅仅增加小说的神秘色彩，更重要的是让方术幻术为更多的人所知。

随着道教和佛教的广泛传播，佛教的幻术和道教的方术渐渐成为文学作品中经常被提及的对象，古代中国虽然已经出现了类似西方魔术的民间幻术，但是能做到如此天衣无缝的还是少见。一方面作者对此类幻术进行了夸张描写，凸显人物的法力高强；另一方面，还受到了宗教故事的影响。《拾遗记》的作者王嘉是一名道士，自然会在书中传播一些道教思想，那些通过潜心修炼最终得道的异人就是主要描写对象，他们可以通过服食丹药而无限延长生命，因掌握着丹药的使用权，而成为可以随意操纵生死的异人。但是因为生活在佛教兴起的年代，所以王嘉不免会受到佛教的影响，因此书中也展现了大量施法的片段。总的来说，《拾遗记》中的方术主要体现在延长人的寿命上，是道教宣传其教义的工具；而幻术则显得五彩缤纷许多，持有神奇幻术的异人能够变出千种花样，能够自由来去，能够破解形体之累，为人们展现出一个更加神奇绚丽的世界。

参考文献：

[1]王嘉.拾遗记[M].北京：中华书局，1981.

[2]萧绮.拾遗记序[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[3]任继愈.中国佛教史[M].北京：中国社会科学出版社，1981.

[4]任继愈.道教史[M].江苏：江苏人民出版社，2006.

作者简介：徐千捷（1996-），女，云南，硕士研究生，研究方向：中国古典文献学；成娟阳（1971-），女，湖南，文学博士，副教授，研究方向：中国古代文学；冯良方，男，四川，硕士研究生，教授，研究方向：中国古代文学，古典文献学。