燕赵旧地觅诗踪

◎文·图/袁林

毛公书院内的毛苌墓

现在我们熟悉的《诗经》，古人称其为《毛诗》，为什么会这样，因为至迟在宋代以前，《诗经》还流传有其他版本。秦始皇焚书坑儒，《诗经》自然在禁书之列。西汉初解除书禁，出现百花齐放的局面，当时传授《诗经》的有四家，齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。到了东汉，《毛诗》得到官方和学者们的普遍认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家的《诗》逐渐衰落亡佚。以至于我们现在能够看到的《诗经》，就只有《毛诗》了。

秦亡后，毛亨成为《诗经》的传承人之一，史家把毛亨称为大毛公，将稍晚一些的毛苌称为小毛公。这一大一小两个毛公，有人认为是叔侄俩，似乎是错误的。因为并没有史书记载他们是叔侄，甚至他们之间有没有血缘关系都很难说。但是这并不妨碍毛苌成为《毛诗》最重要的继承人和讲述者，因为赋予《诗经》教化意义的首创者正是毛苌。

《毛诗序》就明确说：“风，风也，教也，风以动之，教以化之。”《诗大序》所谓“经夫妇，成孝敬，厚人伦”云云，正是指诗歌的一种自上而下的教化作用。

以著名诗篇《关雎》为例，毛苌对《关雎》中“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”有了“后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也”的解释。这种解释，应该说在很大程度上属于自我想象，有着很大的随意生发性，但却合乎了统治阶层教化民心的作用。

《毛诗序》还说：“《周南》《召南》，正始之道，王化之基。”一语道破天机。

那么，这样一位对于《诗经》的传承具有举足轻重地位的古圣先贤，今天还有他的遗迹存在吗？

怀着充满希冀又害怕希望落空的心情，笔者来到河间市。

河间，地处河北省中南部的冀中平原腹地，春秋时期属燕国，战国时期分属燕、赵二国，秦统一后属巨鹿郡。秦始皇废封建为郡县，沿袭春秋战国旧县名置武垣县，直到隋炀帝大业初，以武垣县境介于沙（子牙河）唐（古寇水）两河之间，才把武垣县改为河间县，名称沿袭至今。

今日河间，行政隶属为河北省沧州市河间市，人口78万，市区干净整洁，马路笔直宽阔，高楼鳞次栉比，这些自是应有之义，不必详述。下了长途汽车，向出租车司机打听毛公书院或毛公墓，师傅连连说知道知道，可是等我上了车，他却打开了导航，未免叫人心中纳闷，一个县级市应该不算大，毛公书院既然颇有名气，何以还要导航？只是心里的疑问并未说出口。然而诡异的是，司机师傅按照导航开了几分钟之后，却发现导航的指示是错误的。

按百度地图，毛公书院所在地三十里铺村，应该在市区西北方向，而导航却让我们的车向南开。所幸师傅是当地人，喃喃自语道，它（指导航）这说的不对啊。于是停车，给同行打电话，确认导航搞错了，干脆关掉导航，照直朝三十里铺村开去。

三十里铺，顾名思义就是距离市中心15公里的村子，马路宽且直，车也不多，十分钟就到了。然而进了村司机再次懵逼。村子不小，岔路很多，汽车左拐右拐，如同鬼子进村。好不容易见到一位村民，停车打听，寻寻觅觅依旧不见毛公书院。又见到一位中年村民，她给我们指明了方向，大约有多少米，怎么拐弯，说的清清楚楚。然后，我们感觉走的差不多了，在一处大铁门前停下。抬眼看去，铁门上有一幅画，画的是一位女老师领着几个小朋友，欢快喜庆的样子。画面有些斑驳，那么这里应该是个幼儿园，可是毛公书院呢，你在哪里？停车，路边站着两位中学生模样的女孩，问她们打听毛公书院，俩女孩指了指眼前的“幼儿园”，说就是这里。说罢莞尔一笑，显然，她们认为面前站了两个笨蛋。

推开铁门，豁然一处十多亩大的院子，有几排旧平房，再远处，与大门正对着，是一座坟墓和一个近三米高的石碑。

众里寻他千百度。原来这就是大名鼎鼎的毛公书院了。书院没有任何遗迹，而眼前近两米高的毛公墓，也是后人凭想象所建。其根据是，毛苌当年在这里讲学，死后就埋在了讲学处。

毛公墓正面的石碑，为2005年所立。新碑左右两边立有五面古碑，其中四面的年代为清晚期，一面为明代，碑面文字大多已漫漶不清。据看守院子的人讲，当年在附近发掘的时候，还有一些残碑，因为太烂且文字漫漶无存，就放弃了。

我想，且不论留存碑石之多少，就凭历代官员对这个地方的崇敬，它是毛公书院旧址应该确凿无疑。

问守护人此处可有游客前来，回答说极少。想了想，说去年从北京来了两个人，跟你一样也是专程拜访毛公书院的。其次，每年清明，毛家宗族的人会来这里祭祀，一年之中只有这一天是最热闹的。

又问，既然圈了这么大一个院子，想必是打算建纪念馆的。守护人讲，地方政府早已有此设想，但是没钱，建不起来。

想想也是。当今世人，有几位知道毛苌其人？就算知道，就算是对《诗经》饶有兴趣，又怎么可能千里迢迢拜谒一处并不存在的“古迹”？

但是，不为毛苌建一处纪念馆，又怎么对得起这位对中华文化做出巨大贡献的古圣先贤？

河间是《诗经》发源地，汉博士毛亨、毛苌在此传授《诗经》。相传，《诗经》经孔子删后，传给子夏，子夏传给毛亨，毛亨传给其弟子毛苌。在秦始皇焚书坑儒那一段风雨如晦的日子，保存《诗经》是要冒杀头风险的。秦灭汉兴，西汉景帝刘启封儿子刘德为河间献王。刘德这个人修学好古，招贤者学士在河间城北“君子馆”讲学。毛苌因“能诵其诗，解其义”，被刘德封为博士，在君子馆、《诗经》村、三十里铺（此三处地方均在河间市）分别开馆传授《诗经》。后人为了纪念这位诗祖，在毛苌卒葬的三十里铺修建了毛公祠及毛公书院。

按已经漫漶的石碑铭文推测，直至清代晚期，毛公书院遗址应该还是存在的。

虽然没钱重建毛公书院，但是河间当地并不乏《诗经》传承，现在与《诗经》有关的地名就有书院路、《诗经》村、君子馆、《诗经》路等等。

毛苌墓的冷清，让笔者欲罢不能，于是请司机把我送到河间市文化馆。文化馆的职能与文物关系不大，但是笔者想要了解的，却是《诗经》文化在毛公故乡的传承。馆长告诉我，《诗经》文化在河间确实有深厚的传承，近年来，文化馆每周六都要举办一期诗歌讲座，其中尤以《诗经》为主调，每期讲座都会吸引很多人参加。

谈到何时重建毛公书院，馆长的回答与毛公墓看守人基本一致。馆长还说了一句意味深长的话：文化的传承，在人心，而不在于外在的那些东西。

诚哉斯言。漫漫三千多年的风雨，无数与《诗经》有关的历史遗迹早已荡然无存，但《诗经》却始终存在于每一个中华儿女的心中，绵延激荡，带给我们无尽的骄傲和自信。