从“书为形学”看现代书学的观念之变

胡抗美

中国艺术研究院博士生导师、四川大学博士生导师

康有为在前人的基础上明确提出“书为形学”的观点，此一形学思想，不仅连接着中国传统书法悠久的形学传统，而且在美学上对“形”的标举，也对传统书法理论具有一定的“颠覆性”意义。

诚然，中国书法有着悠久的形学传统，但受“由技进道”思想和“圣贤文化史观”的影响，传统书法理论中的“形学”，并没有形成系统的理论体系。因为在古代文人看来，形式不过是“小技”，是艺术的手段，“澄怀味象”“以形媚道”才是艺术的最高境界。这种“由技进道”的艺术观不仅影响了传统文人的艺术追求和审美指向，也导致艺术审美和艺术批评的神秘化。换言之，古代文人在面对一件书法、绘画艺术作品时，不会满足纯形式观赏带来的愉悦，而是越过形式本身的创造性意味，或指向形式背后的人格境界，或通过艺术形式体悟道心。这种艺术传统带来的结果是，艺术家不注重形式美和形式风格的研究，轻视形式风格上的个性化创造。从形式审美的标准来说，则以圣贤高士创造的艺术作为最高的形式美典范，对文人书家而言，对经典的临摹不是为了风格创新和个性化的情感表现，而是当作接近圣贤的精神修炼方式。这种独特的文化艺术传统，导致传统艺术陈陈相因，走向高度的程式化。

以书法为例，在李世民确立王羲之的“书圣”地位后，王羲之的书法便超越个人风格的意义，成为“尽善尽美”的典范。……