藏杂杂说（二十一）

文/韩天衡

戈湘岚古树白马图

这事要回溯到六十三年前，那时我才十五岁。写字刻印都横蛮，也颇自得。一位同学还把我的字压到他家的玻璃台下，算是一种展示。有天夜里，他叫我捎些习作去给他姨父戈湘岚先生看看。一进戈宅，满室的墨香，四壁的书画，令我目不暇接。我把习作递上，谁知老先生意外地火力猛发，把我的习作批得一无是处，最后那句结论，尤其吓到了我：“看你的东西，就知道你寿命不长！”出了戈宅，我像伤兵撤出了满是销烟的战场。同学安慰我：“他算有点本事啰，这样对待你，不要上心。”可我还是胡思乱想了几夜，睡不着。后来，我想到老先生与我无怨无仇，批得那么狠，不留半点情面，还不是要我好？我当不言放弃，继续努力才是。

半年多后，我又主动叫同学陪去见戈老。也许他早忘了我曾去过，出乎意料地居然对我的习作多有表扬。之后，还嘱我刻过几方印，也送过几张他的精品，此图即其一也。

我感恩这位比严父还严的戈老，同时，我也庆幸自己少小就有一种“抗击打能力”，视批评为良药，化批评为核能，让我排除万难，无怨无悔地与艺术为伴，走过了不算有成绩而有意思的漫漫七十余年。

明高士采芝竹臂搁

这是一件明末清初嘉定竹刻的臂搁，也有叫搁臂者，在明代被称为“秘阁”。是文人书写小楷时使用的辅助工具，将其搁于臂下，适当提高臂腕的位置，有利于书写时的顺畅。

大凡工具成了文人书斋中物，总是喜欢别出心裁，足尺加三，平白地添出些文气来。此臂搁即在其上作高士采芝图，那高士悠然自得的淡泊神情，那老松虬龙出云的风姿，那丰赡而毫不繁琐的杂花……乃至那淳厚畅爽、手法变幻的雕技，都证明这是件画意与刻工兼美的佳品。我这人也自知审美上近乎怪诞，见不入眼的艺品，总嫌其留下的名款，不知深浅，丢人现眼；对高妙动心的，则恨其自抛自弃，何以疏于署款？似总玩味不到最终那一分的实处。此件给我的印象当属后者。

宋双凤穿莲剔彩盒

我多次说过，由于本人纯为以创作书画印挣点稿费的“手工业者”，能收藏些较珍稀的文玩，多半是“从差的里面觅好的，从便宜的里面觅精贵的”，凭眼力、学力，而多了些“拣漏”的机会。所以我一直认为：知识就是机会，知识就是隐性的金钱。

此盒盒面剔刻了翩翩起舞的神兽凤凰，造型生动，神采奕奕，饰作黑彩红底，辅以同调的缠枝香莲，构图巧妍而饱满，并以黄彩雷纹作地，如此的雅驯，依旧不能掩盖当初的堂皇富贵气质。从剔刻技法看，深刻、浅刻，直刀、斜刀，施刀精准、生辣、遒丽，是典型的一流宋人器。

此盒经八百年，上下竟然弥合无隙，一如新出。此中自有后人不晓的工艺上的奥秘。即其本胎，不同于后世求简便快捷的车拼手段，而是别出心裁采用细密而窄的、似竹篾般的由内心向外的盘绕，再制成盒胎。加以由大漆的粘合，如此木纹横直面的交织，保证了胎骨的经久不变。此后，反复以黄、红、黑三色作间隔的髹漆。这特殊的工艺，保证了此盒历经岁月的沧桑而不易走型，足见古人的智慧。

2017年秋，此盒见于日本东京，店主方自外地购得，然不知其乃世所罕见之品，经我多次的磨蹭，可谓精诚所至，金石为开，以极低廉的价位购入。

物虽易主，而店主似乎感觉到了什么，以高清的照片，请教了日本几位古漆器专家，方知此乃宋代稀奇的法物。然为时晚矣。店主不无后悔地说：“你厉害，又吃‘仙丹’了！”

战国两豹噬猪玛瑙扣饰

在我读到的上古玉器里，这是很特别的一件。扣饰不大，而气势恢宏且形长。我们知道野猪是蛮力出众的动物，而此时已在两匹猎豹的攻击中，一豹在其背部噬咬，另一豹则作挣扎状，被野猪硕大的身躯压在地面，处于决战方酣而大势已去的状态。除了豹、猪的恶斗，且有一条巨蟒，拉直了身段，以利齿咬住了野猪的后腿。总之，显示的是瞬息万变的血腥的生死搏击。这画面看得足以让人触目惊心、血脉贲张。拙以为，用这样的豹、蛇噬猪的对抗图式作衣服的扣饰，似乎可以猜度到用者特殊的武士身份，也似乎在揭示着战国时期战事纷呈和弱肉强食的残酷现实。

此扣饰仅长7厘米，琢制为圆雕加透雕。造型写实，琢制极具张力，特别是环绕底部的一条巨蟒的处理，使作品更具有了凝聚一气的整体力感和美感。

或许，有人以为这么一件绝构，何以用不算珍贵的玛瑙来制作？若是采用更精贵的材质，岂不更能使它身价百倍？其实不然。青铜、陶土制作的何尝珍贵于玛瑙？一张上亿的名画也还不是绘写在成本不高的宣纸上？我再三地端详着这周身呈挺直而处理为斜角的或浓或淡的水线，正为此饰凭添了绷紧的张力。也许我们不能否定，那位制作的巧匠也正是有这般的构思在。

扣饰为两年前在海外偶得，属“捡漏”一类。玛瑙不同于玉石竹木器，年代久远也不易出现古厚的包浆，容易被误以为是新出的工艺品。浑水好摸鱼噢！

宋龙泉牡丹大盘

徽州在明清时期管辖着皖南的多个当时极富裕的县城，是富甲天下的地方，彼时徽商是富豪的代名词。在那片土地上，聚集了太多的财富，自然也聚集着太多的文物，大到宋元的宅屋、牌坊，中到明代床桌椅凳，小到文房四宝、瓷玉杂玩，可谓应有尽有。如我等嗜古之人，对于古徽州，像工蜂在无涯的牡丹园里尽兴采蜜，鼓翅转悠，充满期待，无倦无苦。此地虽有“天下无山可兄弟”的黄岳胜境，而我铁了心地醉翁之意不在山，在乎其间文房杂玩也。

1988年在歙县，应邀赏砚雕奇才方见尘家新建林园。逶迤小径，亭榭互揖，碧树拂衣，暗香阵袭，小中现大，得螺丝壳里设道场的奇趣。才人多艺，一如他思奇想妙的砚作大别于徽派砚雕。雅景观毕，坐其画室品茗，见此直径一尺的宋梅子青龙泉大盘在向我召唤，大喜欢。询价，方兄爽快人，说：二百元如何？我似抱着了一罐子的蜂蜜，心里满是甜蜜。他随即摊开宣纸，说：写张字如何？应命。三十年前事，此情此境，犹在眼前。

元白玉迦楼罗神鸟饰

迦楼罗，是音译的名称。它是古印度神话传说中记载的巨型神鸟，在古印度教里，它是三大主神之一毗湿奴的坐骑，在佛教里，它被列为护持佛的天龙八部之一。

神话中描绘它为金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条娜迦和五百条毒蛇，随着体内毒气聚结，以至最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山自焚，仅剩下一颗纯青的琉璃心。诚然，也还有诸多的版本，不如此，也不称其口头文学中的“神话”了。

在元代，晶莹的和田白玉籽料是属少见的。此迦楼罗的制作者，从神鸟的立意出发，强调了它的勇猛，其首平削作张牙裂齿猛虎状，两爪合掌下伏于首下，呈朝拜佛的姿势。而双翅有力地向鸟首的左右尽情扩张，显示出不一般的雄悍。羽翼则跟变形的凤凰尾相凝结，从而大别于世俗的对鸟或凤凰的造型，圆浑、大气、谲奇，显示出一种凝固而霸气的内质，将迦楼罗鸟的神彩刻画到极致。而制作则粗狂中见精细、微妙，是彼时有理念有思想的巧匠的佳构。

这件元代的玉器，属彼时将领毡帽上的饰物，彰显着威猛、铁血的尚武精神。

明宣德鎏金菩萨

讲个十五年前从日本请回铜佛的故事。儿子无极在东京留学，对古玩颇钻研，有些见识，星期天一日，早出晚归，往往逛遍半个东京城的古玩店。在南青山见到这尊高三十二厘米的铜制菩萨，周身鎏金，品相甚佳，典型的明代宣德官造。店主见是老主顾，开价约合十五万元，立即成交。彼时的日本老古玩店不同于国内，对海内外的拍卖行情不屑在意，也不太在意，决不会放上一堆拍卖行的图录作参照。时髦话说“资讯是闭塞”的。

儿子留学七年，2005年海归，来年去日本，又逛此店，老板倏地取出一本苏富比拍卖行图录翻给无极看，说：“韩先生，当时卖给你的就是这般的宣德佛呀，便宜了，便宜了。”并点着本本上那一百多万的底价，一副吃了大亏、追悔不及的模样。

清红珊瑚树摆件

珊瑚是洁净深海里的动物，准确地说，是由珊瑚虫的分泌物所构成的骨骼。当然红色的珊瑚是少之又少的。这红彤彤生长在南边碧海里的物事，可以想象在碧海深处是何等的艳丽。它的生长异常地缓慢，粗大些的都要以千年计，据说当年乾隆皇帝送给藏教达赖的也仅拇指般大。此株奇大的珊瑚底下端粗过手腕，行家说底部的一段，足以制作手镯。

十来年前，儿子无极领命去拍场，唯有一商家与之争抢，还是为无极夺得。回家他跟我说：“商人买去是要挣钱的，我们是自己玩的。他核计成本，赚不了大钱必会放弃，比他多一口拿下，总不算贵的。”想来也成理，看来儿子是在长大了。