孔孟的交友道

文/付岩芹

关于交友，孔子和孟子有很多精辟的论述。但综合起来看，不外乎这样几点：交朋友要以品德相交，自身的修养是交到好朋友的前提；好的君子朋友，能引你翱翔于天空，潜游于四海，坏的小人朋友，可能引你走入歧途而万劫不复；只有靠人格和品德的魅力交到的朋友才是真朋友；朋友不是朋党，应该是诤友、知音，应该互相砥砺，共同进步等。

孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”即：交友应该同为人正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这些是有益的；相反，同逢迎谄媚的人交朋友，同两面三刀的人交朋友，同花言巧语、心术不正的人交朋友，是有害的。

关于交友的问题，在《孟子·万章下》中是这样说的：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”意思是说交朋友不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的富贵。所谓交友，是同他的品德交朋友，是不可以有所倚仗的。孟子认为，天子也可以和平民交朋友，长辈可以和晚辈交朋友，因为他们之间有某种平等关系。《孟子·万章下》中有这样的叙述：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，选为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”意思是舜去见尧，尧把这位女婿安排住下，并且款待他，舜有时也请尧来，两人轮流充当宾主，这是天子同平民百姓交朋友。地位低的尊敬地位高的，叫作尊敬有地位的人；地位高的尊敬地位低的人，叫作尊敬贤人。尊敬有地位的人和尊敬贤人，其中的道理是一样的。

历史上留下来的交友故事很多：管宁和华歆的绝交，这是道不同不以为友；廉颇和蔺相如的友谊，那是患难与共齐心报效国家的“刎颈之交”；俞伯牙与钟子期，那是“摔琴谢知音”的哀痛与决绝；管仲与鲍叔牙，那是君子之间的莫逆之交，生死之交。还有马克思和恩格斯的友谊，他们40年为了共同的目标团结作战，患难与共，即使身处两地近20年，关系也没有疏远，反而更加密切。这是崇高的革命友谊，正如列宁所赞扬的，它“超过了古人关于友谊的一切最动人的传说”。

孟子和万章经常谈论交朋友的问题。有一次，孟子说：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。”这和我们现在经常讲的“物以类聚，人以群分”意思差不多。从朋友的身上可以照见自己的影子。选择什么样的朋友，先看自己配交什么样的朋友。

人生需要交友，但交友需谨慎。一名学者曾说：交上一个好朋友，就等于多了一面镜子，多了一个参谋。朋友是人生路上不可或缺的“伴侣”，党员干部也不例外，也会有朋友。但是，“近朱者赤，近墨者黑”，有的朋友会成为成长的助力，而有的朋友会成为迈入深渊的推手，这一得一失之间，自然可以看出朋友的重要影响。“君子矜而不争，群而不党。”两千多年前的孔子就告诫我们，交友应该庄重谨慎，合群而不结党营私。管鲍之交促成齐国春秋首霸，房谋杜断成就了贞观之治，朋友之间只有取长补短，互相学习，互相提高，才能在点点滴滴交往过程中，不断获取新信息、学习新知识、增长新才干。因此，党员干部要坚守底线，严守规矩，心存对党纪国法的敬畏。在朋友交往中讲原则，不动权，不徇私，才能守住为官清廉，留一世清名。