20世纪80-90年代的张艺谋电影中女性形象主题研究

摘要：作为第五代导演中的领军人物，张艺谋在他的电影王国中创下了一部部精彩绝伦的艺术作品。纵观张艺谋早期（20世纪80-90年代）的作品中，我们发现他多将侧重点放在女性形象的描绘与塑造。早期张艺谋影像中的电影世界多是重女轻男的世界，女性大多以被欺侮的形象出现。她们的命运坎坷，也曾尝试与黑暗的封建礼教作斗争，但大多都以失败告终。导演通过对一个个“奇女子”形象的刻画，来表达自己对过往历史的反思与人性的关注。文章主要从《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》四部影片来分析四位奇女子。研究张艺谋早期影片中对女性形象不同主题的多样化表达。

关键词：张艺谋；早期电影；女性形象

20世纪80年代以来，随着西方电影理论和流派的大量引进。在全国推行改革开放的大时代背景下，张艺谋导演根据自己的创作风格，主动打破电影“三突出”模式化、政治化的束缚，对中国电影的创作主题和影像美学开始了新的探索。1987年，是张艺谋和巩俐的第一次合作了电影《红高粱》，从此之后，这对中国影坛的黄金搭档就开始了他们熠熠闪光的电影道路。从1988年至1992年，张艺谋又陆续创作出了《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》这三部优秀的以女性为主题的电影作品。

一、封建礼教女性命运的反思

无论是《红高粱》中的九儿，还是《菊豆》中的菊豆，还是《大红灯笼高高挂》中的颂莲，她们各自都以自己的方式对这个畸形的世界做着自己的反抗，但各自都是以失败告终。可以看出，在当时的社会背景下，女性的反抗是不可能成功的。但导演正是想通过这些代表的反抗，来反思封建礼教下的女性命运。

鲁迅曾说过：“所谓悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”越是美好的事物，当它被破坏的时候，便越有悲剧性力量。不仅仅是这三部影片《秋菊打官司》属于现代电影，所以不把它归为一类），张艺谋影片中的多数女性都是以悲剧结尾，这是对旧社会封建礼教下女性命运的一种反思，导演更是想要借用此种手法来展现出女性在不同时期，不用时代下的觉醒。她们利用自身的力量来与这个残忍又肮脏的社会进行着最后的博弈，尽管结果并不好。

死亡只是表面上的悲剧，人性的扭曲则是更深层次的。悲剧从来没有因为她们的牺牲而草草结束，这个世界也不会因为她们的斗争而发生改变。但正是由于她们勇敢无畏的尝试，无论是对体内原始欲望的释放、对真善美的执着坚守，还是对命运的抗争与自我救赎，这些女性意识的觉醒才能变得如此难能可贵，如此真实而伟大。

二、对压抑性文化的大胆揭露

“张艺谋突破传统电影对性题材的禁忌，大胆表现女性生命的本能冲动，肯定了人的生物生命的本能需求。因此，他总是把女性的命运與情欲交织在一起，突出生命本能美。”因此，在《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》这三部影片中，都孰轻孰重地表现出关于压抑性文化的主题。张艺谋对女性心中压抑性文化的大胆揭露，是对女性的身体作为原始的生殖工具，被当做男女交换的商品或是祭品的否定与大胆的质疑。他鼓励女性对体内原始欲望的自我实现，并在影片中探索释放自我的女性意识。

《红高粱》中，最著名的一场高粱地里的交欢野合的场景。“我奶奶”身着红衣，被“我爷爷”带到了一片茂密的高粱地之中。红绿对比形成鲜艳的色彩差，明晃晃的太阳下，银幕展现着“我奶奶”痴迷地倾倒高粱地中间，“我爷爷”跪在跪倒在那片高粱空地上。“我奶奶”的身体所呈现出“大”字状，展现出了一个俯瞰大远景。影片没有直接给出两人交欢的镜头，代替它的是逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜。这样特殊的场景更是把原野中释放的性文化推到了艺术美的制高点，天作之合，地城之美，令人感叹。

《菊豆》中也存在着不少展现性文化的镜头与场景。侄子杨天青喜欢偷看师母菊洗澡，被菊豆发现后她不但没有拒绝反而露出自己白皙的后背，朝着洞口的方向让天青看个清楚，这无疑是菊豆的一种性暗示。她主动引诱着杨天青，并与他发生了乱伦之情。影片中展现了菊豆大量裸露的镜头，强烈地展现出年轻女性的生命力，这是一种被压抑的、女性性解放意识的觉醒，同样也是导演对压抑性文化的大胆揭露。

三、追求女权主义的高呼呐喊

在张艺谋的这四部电影中，从故事内容上看，除《秋菊打官司》外的前三部讲的都是宗族制封建社会统治下对女性的欺侮和压迫。第四部《秋菊打官司》是在现代社会下出现的传统农村妇女为追求真理与法律制度的对抗。但从影片最终所呈现出来的镜头语言上来看，是张艺谋导演在眼观男权至上的这个文化时代背景下，通过人类本能欲望这一途径变现出的对刚烈顽强的女权意识。

《红高粱》中比男人还有魄力的九儿，在迎亲的花轿上就把脚大胆地露出了外面，对轿夫们传递出了一种性暗示。在丈夫去世后，勇敢地担当起了一家之主的重任，甚至是在她自己的带领下引领着一群男人生产当地特色的高粱酒。这是一种女权的延伸，可以这么说，十八里坡没有九儿，这一群壮汉很难维持日常的生活。《菊豆》中不畏强权大胆追求自身幸福的菊豆，用自己女性的敏锐感受把握住了杨天青对他的性欲望，并一步步引导他追求自我，迅速在男女关系中占有主动地位。可以这么说，如果没有菊豆的强势和主动出击，杨天青估计一辈子都只能在马厩里偷看女人的背影而没有下文。《大红灯笼高高挂》中性格刚烈的女大学生颂莲，凭借自己“洋学生”的身份甚至敢于挑战权威与老爷“发脾气”，打破陈府的规矩将午饭让下人端到屋内吃。更重要的是，虽然是小妾，但她始终都保持着对陈家的一切予以蔑视的状态，虽然被封了灯，却依旧没有收敛当初的孤傲。《秋菊打官司》中的秋菊，在和他怯懦的丈夫的对比下，更是显现出女主外男主内的架势，固执地想讨个说法而不惜花费大把的时间和经历。

因此，从以巩俐为代表的这些女性形象中我们可以看出，这些倔强又带有点风骚的女人们并不是所有男人都能掌控的。她们敢于挑战权威敢于追求自我，她们那永远坚定不移的眼神，微微扬起的下巴，性感的嘴唇，坚定的话语和步伐，传达出的都是女权主义的符号，都是女性对男性最原始的不满与反抗。

参考文献：

[1] 张明.与张艺谋对话[M].中国电影出版社，2004：292.

[2] 张淼.张艺谋影片中的象征主义因素[D].东北师范大学.2002.5.

[3] 祝建如.女性意识烛照下的张艺谋电影[J].贵州大学学报艺术版.2004.03.

作者简介：

金亚萍（1996.08），女，汉族，浙江金华人，硕士，湖南工业大学文学与新闻传播学院，主要研究方向是电影学，广播电视理论研究。