从生态女性主义分析《查泰莱夫人的情人》中的康斯坦斯形象

祁显红

摘要：《查泰莱夫人的情人》是英国著名作家劳伦斯所著的一篇长篇小说，至今为止，很多学者从各个研究角度--弗洛伊德精神心理分析、阶级意识、空间与景物象征等方面进行分析，但本文通过对文本细读结合生态女性主义批评来分析《查泰莱夫人的情人》。本文把书中所出现的工业化对大自然的摧残以及男性对女性的压迫联系起来，分析妇女以及自然所受到的压迫所出现的原因并阐释了女主人公康斯坦斯逐渐觉醒的反抗意识的过程。

关键词：生态女性主义;自然;女性;父权统治;觉醒

一、引言

劳伦斯是英国著名作家兼诗人，其作品包括《儿子与情人》、《虹》、《恋爱中的女人》、《查泰莱夫人的情人》等，大部分作品都是以工业化环境为背景，深刻反映了情感健康，活力，自发性，本能，两性关系等等。尽管他不是女性主义者，但他的作品中确实存在女性主义，尤其是生态女性主义。生态女性主义最早出现在1970年代，主要在1990年代发展。关于生态女性主义的观念有两种，分别是女性主义生态学和生态女性主义。一方面，生态女性主义支持改变人们控制自然的思想，批评父权制的文化价值，反对任何剥削，统治和攻击的价值，同时赞扬女性的本质。它旨在建立一个乌托邦，每个人都将遵循生态学和女性主义。另一方面，生态女性主义者试图寻求一种不与自然分离的文化并认为妇女遭受的压迫与自然退化之间存在联系。换句话说，生态女性主义是自然的女性主义，它继承了过去的理论并扩大了一项新的研究范围。除了对社会改革做出贡献之外，生态女性主义还研究了女性本质和男性本质之间的差异以及女性在社会中的角色和价值观。此外，它彻底分析了父权制导致的歧视和压制，妇女遭受苦难，并将父权制视为剥削自然和妇女的根源。

《查特莱夫人的情人》关注一个已婚妇女--康斯坦斯·里德（查特莱夫人），其上流社会的丈夫克利福德·查特利爵士被描述为一个英俊，体格健壮的男人，但在第一次世界大战中由于受伤而从腰部瘫痪。除了克利福德的身体限制外，他对康斯坦斯的情感忽视也迫使夫妻之间保持距离。她的情感挫败感使她与猎场看守人发生了暧昧关系。除此之外，夫妻之间的阶级差异凸显了小说的一个主要主题，即知识分子在工人阶级上的不公平支配地位。此外，在这本小说中，劳伦斯着眼于女性与自然的命运，因此他对康斯坦斯的困惑和自然唤起的女性意识的觉醒以及最终的解放和幸福的过程进行了许多描述，这与劳伦斯描述的生态女性主义的主题呼应。劳伦斯在这本小说中批评资本工业文明和机械社会，呼吁平等对待自然界和妇女。他成功地创造出了康斯坦斯，她有勇气摆脱父权制婚姻的束缚，追求自己的幸福和自我解放。他为解放妇女和唤醒生态威胁的意识做出了许多贡献，这在那个家长制社会中是极为积极的。不难发现劳伦斯所创作的康斯坦斯也有其局限性。但是从整体上看，这本小说仍然意义深远。

二、父权制和机器的压制

妇女与自然的双重困境是由工业文明和机械社会的控制引起的。在《查特莱夫人的情人》中，它尖锐地批评了父权制社会。康斯坦斯的丈夫克利福德等矿主的控制取决于金钱，技术，吹牛和暴力。而且，它们具有多种控制方式。例如，他们通过砍伐森林或开发可见的新煤矿来控制自然。而他们使用虚伪的抽象虚假虔诚和“文明”系统来控制女性的思想，这是完全看不见的。就像康斯坦斯的丈夫克利福德一样，他将康斯坦斯带入了空虚的生活，一旦妇女受到煤矿和自然资源等矿产所有者的控制，她们将逐渐失去生命和精力。

劳伦斯在小说中清楚地指出，整个英格兰都处于人们朝拜金钱，没有自然感情的状态。此外，劳伦斯还利用克利福德的独白批评父权文化。克利福德是机械学会的代表。由于受伤，他无法与康斯坦斯发生性关系，同时失去了正常的情绪。对他而言，康斯坦斯只是个育种机器，甚至他希望康斯坦斯只为继承人生下与其他男人的孩子。他只认为自己可以让家人有一个继任者，因此可以将性与情感区分开。在他看来，偶尔的性生活不算什么，有性生活的人也不应该彼此有感情。他想要的只是一个精子。他告诉康斯坦斯，如果缺乏性生活会导致她的残缺或不协调，她可以偶尔会与其他男人发生性行为;如果缺少婴儿会导致她的残缺不全，那么她可以与其他男人生下一个婴儿，这一切都是为了持续的“和谐”。为了使自己的生活“完整”，他牺牲了康斯坦斯的生活，他认为这对自己和康斯坦斯都是一件好事。他甚至不在乎婴儿是否属于其他男人。相反，他认为婴儿只是为了维持家庭生活的机器。克利福德是机器的总代表，他用测量机器的方式来测量人。他对妻子都采取这种态度，更不用说对工人了。他告诉康斯坦斯说，他脑海中的工人只是动物，克利福德将每个人都视为动物或机器，他可以用它们来实现自己想要的东西。另外，当克利福德与他的朋友交谈时，他们只允许康斯坦斯留下，而从不评论自己的话，而只是像仆人一样为他们服务。康斯坦斯作为小说的女主人公，是生态女性主义的主要线索，并经历了生态女性主义。康斯坦斯目睹了人类和机器对自然的破坏。在拉格比，没有花，没有生物，甚至没有草。瓦格比所拥有的就是嘈杂的机器，丑陋的煤矿以及刺鼻的气味。康斯坦斯与克利福德结婚后就住在这里。当她去威尼斯时，她经过了一些工业城镇和德沃尔，这应该是一个环境友好的地方，但却变成了一个工业城镇。她清楚地看到那里的人们非常重视金钱和政治，到处都是煤矿。尽管这与她结婚前的住所截然不同，但她只是以为自己会习惯这种生活，所有的问题都会得到解决或消失，所以无论是殘疾丈夫还是可怕而令人沮丧的环境，她都忍受了。但是，另一方面，克利福德本人也是受害者，因为他不得不依靠轮椅而失去了男性征象，遭受了机械的折磨，并受到机械的控制，这代表着对机械和工业文明的崩溃的追求。

三、康斯坦斯的逐渐觉醒

尽管康斯坦斯的生活充满了无聊，但她仍然渴望内心深处的解放，毕竟，她接受了相对自由的教育。从康斯坦斯在树林里遇见梅勒斯的那一刻起，康斯坦斯的沉默就开始改变。梅勒斯是树林中的游戏管理员，看上去不像工业社会中的其他弱者。相比之下，他坚强而充满活力，因此康斯坦斯被他深深吸引，甚至当她初次见到他时她的身体也有感觉。正是梅勒斯使她开始反思，为什么仅仅因为她是克利福德的妻子而为克利福德牺牲。她逐渐意识到，和克利福德在一起时，她无法感觉到自己的女性特质。在树林里，当她看到母鸡保护着自己的孩子时，她不禁哭了，因为她无法按照自己的意愿和爱心生下一个孩子。她被压抑了很长一段时间，因此一见钟情就爱上了梅勒斯，尽管他们的阶级不同，但她仍然与他交往。第一次与梅勒斯交流时，她只是静止不动，无法完全满足梅勒斯的需求，但是她逐渐唤醒了她的女性特质。在第二次，她再次对梅勒斯感到不一样。但是，在第三次，她完全发现了完全互惠的喜悦，并开始意识到她对梅勒斯所做的事情是人类的基本事物。在树林里，她又变得快乐起来，可以感受到大自然的新鲜空气，鲜花，动物等。此外，她可以与梅勒斯一起达到人类的基本愿望，而他们之间的高潮则代表着对自我解放和人类需求的追求。特别是，他们在大雨中的性生活恰恰是与自然的亲密关系以及对传统父权制和工业社会的挑战。

同时，随着康斯坦斯觉醒的过程，自然也变得与社会背道而驰。例如，树木长得更高，更茂盛，从中我们可以看到对工业文明的抵制。当有人接近母鸡时，母鸡尖利的叫看起来像女人的怒气。作为被压制者，大自然和妇女总是出于自我保护的本能而抵抗，在抵抗中，他们成为盟友并增加了亲和力。与自然不同，婦女的抵抗更加直接和有效。康斯坦斯放弃了软弱的克利福德，与梅勒斯生活在一起。康斯坦斯离开了克利福德，并怀有梅勒斯的孩子，也正是代表着自我解放的成功和父权制的抵抗。

四、结论

劳伦斯在《查泰莱夫人的情人》中向读者展示自然之美，宣扬人与自然的和谐，并倡导回归自然，以帮助人类从自然中获得“生命的光辉”和“越来越多的生活的希望”他对自然世界的新鲜开放的回应，对精神和物质经验的关注以及对现代工业社会的批判使人类从大自然中找到了救赎和希望他们在英格兰的树林深处和亲密自然的环境中发现了爱与生命的活力与自由。劳伦斯相信人类与自然的生活联系，并宣扬人与自然之间的和谐关系，对于劳伦斯而言，自然呈现出一种至关重要的，神秘的和再生的力量。可以激发人的本能。但是不幸的是，工业化革命忽视了人与自然之间的联系。劳伦斯注意到，随着工业化的发展，工业化破坏了人与地球，问题变得越来越严重。为了恢复男人和女人的自然本能，并在地球上建立理想的人类生活共同体，劳伦斯坚决主张回归自然。

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