撒拉族建筑装饰艺术

李晓云

摘    要：撒拉族是青藏高原上的一个人口较少民族，文化独具魅力。其建筑装饰艺术是在撒拉族文化背景下形成的具有民族特色的艺术形式，融合了当地民族族建筑文化元素，体现了撒拉族人民对中国传统文化的认同感。

关键词：撒拉族;建筑装饰;民族融合

建筑装饰本身依附于建筑结构，同时又具有保护主体结构、美化装饰和改善室内工作条件等作用。它是人们物质需求得到满足后，对精神需求的一种体现。不同民族建筑的装饰艺术表达出不同的文化特点、地域特点。

撒拉族是生活在青藏高原上的一个人口较少民族，其文化具有独特的魅力。撒拉族建筑装饰艺术是在撒拉族文化背景下形成的具有撒拉族装饰特征的艺术形式，具有独特的风味。撒拉族人民在创造民族建筑文化过程中，融合了当地各民族建筑文化元素，体现了撒拉族精神和当地各族文化融合的痕迹，是撒拉族人审美观念和文化传统的反映。他们对本民族文化的继承、对其他民族文化的吸收，在其建筑装饰中得到了形象的体现。

从装饰手段来看，撒拉族建筑装饰主要有三种形式：砖雕、木雕以及彩绘。砖雕和木雕装饰在撒拉族当地随处可见，各类建筑当中均有;彩绘主要用于撒拉族古典清真寺建筑。无论哪一类装饰，都做工精细，造型别致。

撒拉族建筑中的砖雕艺术源于甘肃的“临夏砖雕”，匠人大都来自于临夏，是随着元朝时期撒拉族的进入而兴起的，不仅具有河州砖雕艺术的特点，同时蕴含了浓郁的撒拉族民族特色。

撒拉族族的清真寺、拱北以及住宅建筑上面都有砖雕，建筑的檐头、廊前、大门二门、照壁墙、廊端墙、墀头、勒脚、基座等处都有砖刻雕饰，刻着各种花卉、鸟虫、翠竹、劲松、荷花、葡萄以及阿拉伯几何图纹等，形象生动，立体感强，民族气息和乡土气息浓厚。从砖雕艺术风格来说，撒拉族的砖雕古拙朴素，用刀刚劲洗练，雄浑有力。

根据伊斯兰教教规规定，人和动物的图形是不能作为装饰内容的。但是现在的一些砖雕作品偶尔也会打破这种禁忌，也会有少量的人物、动物出现，当然这种图案的砖雕都是置于次要位置上的位于画面的边角处，尺寸也较小，也仅限于百鸟朝凤、松鹤延年等吉庆平安的内容。

与砖雕艺术一样，撒拉族木雕艺人也来源于甘肃临夏，雕刻技艺也传承了中华民族古老的木雕艺术。雕刻内容、雕刻技法均根据各个建筑构件的大小、位置、功能的不同而各不相同。撒拉族建筑檐下大量使用透雕，把装饰图案以外的部分剔除镂空，既能透风、透光，雕刻出来的作品又具有极强的立体感、层次很丰富，撒拉族民居的门窗、隔扇、屋架等构件上都要用到此法。而垂花柱頭和门簪等处则多用混雕手法刻成，题材多为莲花、菊花等。

撒拉族是一个十分爱美的民族，其木雕艺术令人叹为观止。一般人家住宅外部大梁及檩子上都有精美的木雕，他们称之为“花槽”，最少有2至3道“花槽”，多的有十几道。一些家境殷实的人家，“花槽”多达十八道，或为几何图案，或为植物图案，层层叠叠，千姿百态。

撒拉族建筑的彩绘多集中于古典风格的清真寺内，在廊柱、殿顶、唤醒楼及大门、雀替等部位都有绘制，色彩绚丽，如孟达清真寺的彩绘就令人惊艳，一些现代仿古清真寺建筑也有彩绘装饰，如草滩坝清真寺、线尕拉清真寺的大门斗拱、雀替、额枋等处均为彩绘，这些清真寺的唤醒楼也是仿古建筑，尽管建筑材料已改用现代钢筋水泥，但上面的彩绘装饰依然十分漂亮。

撒拉族清真寺的彩绘采用的是中国古典式建筑庙宇的旋子彩绘，同时又融入了阿拉伯文字的变体纹样及转枝莲图案等，主要分布在梁枋及斗拱上，采用墨线小点金。斗拱彩绘依据位置和重要程度的不同采用了不一样的处理手法。撒拉族古清真寺梁柱并不全部采用中国传统建筑的朱红或黑色，而是在红色、黑色的基础上，融入了穆斯林喜好的蓝色和绿色。如孟达清真寺、科哇清真寺都用了旋子彩画，只是处理方法略有不同。清真寺枋心绘花卉，而不采用龙锦图案，同时还用了变体的阿拉伯文字。而新建的仿古清真寺彩绘颜色则较多采用了绿色和蓝色。

撒拉族建筑彩绘装饰图案多种多样，几何纹、植物纹、文字纹是撒拉族古典清真寺彩绘中常用的装饰题材，山水、琴棋等具有诗情画意的纹样也有用作装饰题材的，这些装饰纹样使得清真寺建筑具有鲜明的民族特色，在我国建筑彩绘装饰艺术中具有相当重要的地位。

从色彩角度来看，撒拉族建筑装饰中的彩绘主要有蓝、绿、黄、白四种色彩，这与撒拉族信仰伊斯兰教密切相关。在伊斯兰教中白色代表纯洁，蓝色也同时代表神圣与纯洁，绿色代表吉祥。

撒拉族传统民居建筑中装饰色彩素雅，木材只刷桐油本色，不使用彩绘装饰。

撒拉族建筑装饰充分体现了多民族文化的融合发展和文化认同。砖雕、木雕、彩绘，都是汉民族传统的建筑装饰手法。而撒拉族建筑装饰文案则在保持伊斯兰教文化的基础上充分吸收了汉族文化和藏族文化，如在撒拉族古典清真寺大殿屋顶的正脊两端均有精美的宝瓶及瓶中插花花纹作为装饰，这一方面吸收了汉族传统建筑中以正吻为饰的特点，一方面又有了变化：中国古典建筑正脊两端装饰的都是正吻，其头部呈龙形，尾部似龙尾向上卷曲，龙口大张咬住正脊。而撒拉族因受伊斯兰教规制约，吻兽之形改为花草，还在正脊中心位置上安置一宝瓶，宝瓶顶部的宝珠上面还安放了避雷针。有些清真寺大殿正脊两端与中间部位都是高出于脊条的花饰，同时在正脊脊条上饰以三个宝瓶，如张尕清真寺的正脊。而脊条上的花饰基本上都是莲花，无论正脊还是垂脊，都有莲花高浮雕，花瓣层层叠叠，一朵接一朵，非常漂亮。这既与汉民族莲花花语有关，也与藏传佛教中对莲花的崇敬相关。

撒拉族建筑装饰中植物花卉纹饰非常丰富，既有写实的梅兰竹菊、莲花、牡丹、松树、葡萄等图案纹饰，也有卷草等意象型的纹饰。牡丹花是青海各族人民都特别喜爱的花卉，撒拉族人民也不例外，其建筑物之梁枋、雀替、大门檐下、墙壁等处都能看到盛开的牡丹。有整株的牡丹花朵，也有组合在一起的单独的系列牡丹花朵;有缠枝牡丹，也有折枝牡丹，雕刻的时候，特别突出牡丹花本身，多雕为花大瓣多且花瓣都是由内向外层层叠叠的牡丹。

除了这些各族人民都喜爱的花草纹饰外，撒拉族还以葡萄、核桃、桃子、石榴等水果，玉米、柿子、南瓜、佛手瓜、葫芦等农产品为纹饰，也有回纹、几何纹饰、万字文、字环纹、菱形纹、暗八仙纹、文房四宝、书法作品等纹饰。文房四宝中的书籍则多是《古兰经》，书法作品则既有汉文书法，也有阿文书法，充分显示出多民族文化融合发展的特点，体现了撒拉族人民对中国传统文化的认同感。

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