学习解读《易经》的方法诠释蹇卦和解卦
——知道危急关头“退为进”的哲理和如何主动解决问题

□王璋

周易文化之二十二

《序卦传》曰：“乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”《易》之三十九蹇卦象为下艮上坎，山上面有水也。山洪暴发是非常危险的事情。只有深刻理解在危急关头退是为了进的哲理，才会险中显智，果断地选择遇险而止。《易》之四十解卦为蹇卦的综卦，卦象为下坎上震，雷雨兴起也。险以动，动而免乎险，如同雷雨兴起而百果草木喜得甘露，突破艰难茁壮成长。启示我们，要想转变蹇局，必须仁至义尽，化恶为善，积极主动地化解矛盾、解决问题。

有读者提出，学习易学有什么方法和技巧吗？ 下面我们就先讨论一下这个问题。

后天勤奋努力是成就每一项事业的关键，学习《周易》更不例外。掌握方法技巧是提高学习效率的关键，学习《周易》，先人们给我们探索总结出了不少行之有效的解读方法。勤奋加方法是学习《周易》利己惠人的灵丹妙药。

良好的品德修养、丰富的社会经历、深厚的知识功底是学习《周易》取得良好效果的三大条件。这三大条件是后天勤奋努力积累而成的。具有这三个方面优势的贤人志士为我们探索了以下行之有效的解读方法。

一要联系实际。这个实际包括自己的一切直接经验和间接的历史经验，所见所闻的一切社会现象。要通过思考，从象、辞、理、数、位、时等方面对自己的经验进行总结提升，从中感悟出易理，综合出卦体，落脚于实用。要发散思维，不可生搬硬套，死抠文辞；要有效联想，穿越时空。试想，如果不穿越时空，3000多年前的社会现象怎能适用现代世情？ 不跨越空间，中原腹地的地方风土人情怎能行之四海五洲？ 要综合运用，重在运用文化资源服务现代社会，重在把握精髓，开拓创新，为现代所用，促进文明进步。通过联系实际总结提升，易学定会成为取之不尽、用之不竭的文化宝库。

二要突出重点。要突出义理大用这个重点。要注重对卦、爻辞的理解，从解读中感悟道理、开拓思路、解除困惑、趋利避害。例如，从记载古代故事的记事之辞，从抽象的某种事物的运动状态的取象之辞，从直接叙说人事行为的说事之辞，从九类断占之辞，来感悟义理，把握易德，拟喻人事，而后自然理解卦、爻吉凶缘由，而且可以举一反三。先学义理大用，定会取得事半功倍的效果，因为这样的做法建立在理性客观的基础之上。反之，心急猎奇小用，最易钻入铁口妄断庸俗化的死胡同，既不会准确，更不会使人信服，因为主观臆想得出的东西不可靠。

三要象辞结合。要把象与辞有机统一起来。辞所阐述的理多是深邃的哲学，象所展示的形态则多是事物存在的形式。象是先人智慧的显示，辞提出的多数问题能从象中找到答案，象所展示的形式也多能从辞中找到解释。孔子说变化不测谓之神，而卦、爻象正是要通神明之德，类万物之情，即帮助人们去把握变化不测的世间万事之规律，其表示的物象的存在形式、变化状态和变化过程，会给我们十分有益的启示。辞是对象简洁精到的说明，辞与象结合便产生出深邃的义理来，学习《周易》，象与辞密不可分。

四要易德为先。易德是贯穿《周易》始终，覆盖《周易》全体的网络主线，是《易》之灵魂，学《易》的根本。偏离了易德，不论预测占断结果如何，都不会对人生和事业有任何正确的指导作用，更不会带来好的结果。学习《周易》一定要识德、修德、立德，只有这样，才能刚柔适度，中正不偏，修身养志，谦虚谨慎，经世致用，永远处于不败之地。《周易》通过履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽等卦，从不同角度诠释易德的内容和要求，我们要深入理解，努力提高修养。德才兼取，以德为先，为学好《周易》奠定坚实的品德基础。

五要经传互动。孔子所作《易传》是解读《周易》最全面、最具体、最权威的辅助材料。《易传》 应该是孔子及崇敬圣人的大儒们集体创作的，聚集了先人们的智慧，其成书时间为战国争雄时期，也与《周易》产生的殷周交替背景相近，坚持以学习《易传》来促进对《周易》的理解不失为最有效的学习方法。尽管有“依经不依论”的学习经验，但借传助推学经应是明智之举，况且在历史的长河中经与传已融为一体，形成《周易》完整的体系。

六要继承与发展并重。孟子说，尽信书，不如无书。虽然他讲的这个“信”的对象是《尚书》中讲的历史事实，但也适用于书中所讲的一般道理。《易》博大精深，一方面，我们应怀着敬畏之心去学习、探讨、应用，以谦虚的态度吸取前圣之思想精华，同时也应当在传承中转化发展，更上一层楼。另一方面，要弃其不适应今天之思想观念，甚至封建迷信的糟粕，令其文化精髓服务于现代社会。要敢言前人之未言，发前人之未发，这也是前圣在天之灵所希望的。总之，我们要以经世致用为要务，依智不依识，依义不依言，依今不依古，依实不依书，尊崇经典，但不照搬书本，现代实用是硬道理，通过经传互动，吸收更多精华。

如何深刻理解在危急关头退是为了进的哲理？

“蹇（jiǎn）”，难也。西南为坤位，为大地柔顺。东北为艮位，为大山险阻。遇险而知止，时不利而不妄进。此非胆怯而是智慧之举。要顺势而止反身修德，更要趋利避害率众济险。身当其位，聚贤明智之力，济天下之难。把握时局，进退自如，方呈吉祥。

初六：往蹇来誉。

观险而止，以待时机。既明且哲，定获称誉。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

“匪躬”意为不是为了自身。忠心耿耿为民谋利的为政者，能够奋不顾身率众济难，如此，即使遇到重重险难，遇到一些矛盾和问题，也不会受到责怪，而且仍会受到拥戴。

九三：往蹇来反。

前进中遇到暂时无法克服的险难要及时止步，反身修德，待机而进，这是统筹大局的智慧选择。

六四：往蹇来连。

遇险而止，寻求有利因素，壮大自我，争取支持，聚积冲破险难的实力，待时而动。

九五：大蹇，朋来。

蹇卦

解卦

居中守正、 为民负责的执政者在大难之中，坚守正义，患难与共，自会得道多助，赢得各方朋友来援。

上六： 往蹇来硕，吉。利见大人。

“大人”意为能够得其帮助的明智之人。是进是退是行是止要权衡利弊。只要心诚意专，进退之际，得到仁人志士相助，化解危难便为时不远。

总论

识时务者为俊杰。在危急的关键时刻，不少人惊慌失措，常常使局势更为被动。学习蹇卦，将会使你增长和顺而止的大智慧，遏制浮躁妄动。“遇险而止，险可显智”是本卦的精髓思想。六爻启示我们：见险能止，既明且哲。舍身济难，虽难犹荣。及时而止，大局为重。聚集实力，以备化难。居中守正，必获拥戴。权衡利弊，宜退则退。

如何积极主动地化解矛盾和解决问题？

“解”，缓也。“西南”为坤位，意为坤德。“夙”为早。缓和化解矛盾和问题，营造顺利发展的氛围，采用柔和平易适宜顺进的方法最为有利。时局不利就固守阵地，戒急勿躁，总会有缓解局势的可能。条件成熟就要主动采取行动，及早取得化解效果。

初六：无咎。

居强势的刚位，而有怀柔化解之心，秉持仁至义尽、化恶为善的战略，把理智谋划、统筹全局作为第一要务。积极沟通打破隔阂，刚柔相济，统一步调，明确方向整合聚力。只有这样，方可化解险难。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

“狐”为狐狸。“矢”为箭头。抓住有利条件，时至不疑，立即行动，必会有大的收获，必带来正固吉祥的结果。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

逞强盲目行动，犹如背着东西坐在车上，不但劳而无功，而且还会招寇致祸，遭灾蒙难。

九四：解其拇，朋至斯孚。

要放开手脚，积极作为，以诚信务实凝聚力量，形成化解难局的态势。

六五：君子维有解，吉，有孚于小人。

“维”为专心。君子在不丧失原则的前提下，以诚信沟通的方式化解敌对状态，必将获得吉祥结果，即使对小人也要先礼后兵，立足于化解。

上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。

“隼”为猛禽。“高墉”为高墙。明智者站高望远，在以战略眼光谋求不战而胜策略的同时，对负隅顽抗者，虽仁至义尽但仍无效果，即可实施打击不留后患。此乃争取多数、集中打击孤立顽敌的战略，自然无所不利。

总论

如何积极主动地化解矛盾和解决问题，进而营造顺利发展的良好氛围？ 学习解卦，会使你感悟到不少有益的方式和方法。“仁至义尽，化恶为善”是本卦的精髓思想。本卦初六柔居刚位而无咎，是由于立足于怀柔攻心，减少硬性对抗，把理智谋划全局作为第一要务。九二之吉在于善抓机遇，充分利用天时、地利、人和的有利条件，必有大的收获。六三才柔位刚，盲目逞强，只会招来难堪和难上加难。九四启示我们要积极作为，以诚信务实来凝聚力量，形成好的化难态势。六五作为当局主宰，在不丧失原则的前提下，以和为上，化解小人对抗格局是明智之举。上六告诉我们，顽恶不除，大难不止，要保持高度警惕防止邪恶势力卷土重来。