伊斯兰与现代马来西亚法制的变动

[韩]邵柄国

一、引言

19世纪始于西欧的近代化进程很快便发展成了全世界共同经历的历史过程。这意味着,一方面近代化的起点在西欧，另一方面通过这个过程，不仅是东西方，甚至全世界大部分人类都开始接受近代化所蕴含的价值观，即，近代性已经成为了生活的一般状态，被广泛接受。这种过程主要是通过最先步入近代的西欧势力对非西欧地区进行殖民统治而单方面展开的，这种帝国主义式的过程导致以西欧文化为中心，其余为周边的划分模式逐步形成，继而出现了西欧-非西欧、中心-周边、先进-落后的二分法格局。

经过这一过程，西欧的近代性逐渐成为了全世界人民普遍追求的价值观，但是非西欧地区固有的传统和价值观却陷入了未启蒙和停滞的状态，即，人们逐渐认为没有步入近代化，过去旧的遗留物在近代化的过程中迟早必然会消亡。这种现象普遍成为了分析近代化过程的一个侧面，即“传统性和近代性的二分法结构”（dichotomy of archaism andmodernity）的理论框架。①Kessler,Clive S.,“Archaism and Modernity:Contemporary Malay Political Culture”,in Joel S.Kahn and Francis Loh KokWah(eds.),Fragmented Vision:Culture and Politics in Contemporary Malaysia,Honolulu:University of HawaiiPress,1992,pp.133-157.

受20世纪后半期全球化的影响，文明汇聚和文明冲突成为了预测21世纪新世界秩序的主要理论。从文化本体性层面来看，传统性和近代性的二分法结构与文明汇聚和文明冲突理论有很深的关系。穆勒（H.Muller）通过西欧殖民主义和资本主义市场经济等政治、经济领域，好莱坞电影票房成功、包括汉堡在内的快餐等日常生活领域的普遍化，将全球化看作是向西欧文明的文明汇聚和同化过程。……