“道”是无情却有情
—— 老庄情感哲学初探

萧 平，张 磊

(湖南师范大学公共管理学院，湖南长沙 410081)

人是有情感的动物，丰富的情感表达是人之所以为人的一个重要特征。然而，人类的情感不是一种动物本能性的情感，而是一种包含了社会心理、历史意识、文化意蕴在内的情感。中国古代哲学特别重视人的存在方式，认为“只有情感才是人的最首要最基本的存在方式”[1]。先秦儒家对情感的重视早已引起学界的关注，并且产生了很多研究成果；事实上，早期道家对情感也十分重视，老庄对“情感的本质”“情感的作用及其局限”“情感与理性的关系”等问题都有深刻的认知，本文尝试对老庄情感哲学的主要内容进行初步考察。

一、无情说

老庄情感哲学的首要特征就是“无情说”，老子和庄子在这方面都提出了很多命题，如“圣人不仁”“天道无情”“人故无情”等等。如何理解这些命题的真实意蕴？究竟要如何看待老庄的“无情说”？下面我们逐一论之。

（一）圣人不仁

老子特别强调源自本心的真实情感，反对任何虚伪的感情，也拒斥对感情进行繁文缛节的规范与制约。这首先体现在“圣人不仁”的提法上①本文所引以王弼本为主，同时参考帛书本、郭店竹简本。：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[2]13-14

历代注释很多，如河上公注曰：“圣人爱养万民，不以仁恩，法天地任自然。”[3]18王弼注曰：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为……地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。