陈澧今古文《五经》论

张纹华

(广东石油化工学院 中文系，广东 茂名 525000)

陈澧(1810—1882)被梁启超誉为“咸同年间岭南两大儒”之一，是广东少有的著述颇丰的学问家，著述见今人点校整理的《陈澧集》。陈澧如其自言没有完整著过一本甲部之书，但他的经学思想影响深远。陈澧丰富、系统的今古文《五经》论，不仅弥补了此前与同期广东经学家疏于阐述《五经》的不足，为广东经今古文学研究留下珍贵的学术遗产，而且其论呈现的去广东经今古文学门户、与汉宋学相调和的特点，成为咸、同年间广东儒学开始步入总结期的标志，反映了广东儒学家是试图集汉宋学、经今古文学之力应对儒学危机的。陈澧是近10多年来广东学术研究的重点人物，可惜其经学研究成果甚少。笔者不吝疏浅，总结其今古文《五经》论，以期对陈澧经学研究有所推动。

一、陈澧今古文《五经》总论

《五经》所宗之典籍、排序以及孔子与《五经》的态度，是晚清经学家判断今古文经学的重大问题，此即陈澧今古文《五经》总论的主要方面。

(一)《五经》典籍论

现存《十三经》中的《易》是西汉费直所传的古文经，费氏疏《易传》十篇。陈澧以费氏疏十篇为宗，兼取今文孟氏、虞氏《易》二家。“费氏以十篇解说上下经，乃义疏之祖，《易》者当以此为断。”[1]二册73页“此(按：指对乾之所以‘利贞”者的释义)虞氏之最精善处，亦惠氏最精善处。”[1]二册73页陈澧认为《书》伪古文经清人论难后已成铁案，故宗今文《尚书》。陈澧以古文毛《诗》为宗，兼取仅存的《韩诗外传》。“西汉经学，惟《诗》有毛氏、韩氏两家之书，传至今日。……