跟着《诗经》去“采薇”

赵萍

语文教学中，诗歌教学是非常重要且不可或缺的组成部分。中国古典诗歌“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”（论语·阳货）它不仅讴歌了生命意义，表达了志向与情愫，反过来还影响人们的思想，提升生活的品味。促使人们用诗歌中精致典雅的诗句来优化自己的语言，用诗歌中的优美意境来创设审美的标准。从这个意义上讲，诗歌的教与学，从任何一个层面，都不容忽视。不过就目前的情形看，我们的语文教学中，涉及诗歌教学的形式手段，似乎略有些许不尽如人意。

一、诗歌教学现状

（一）以分析为包揽，碎化了诗歌的整体意境

要想总体理解和把握一首诗的思想情感，必要的诠释和解说是应该的。但这个环节，一定要建立在对整首诗的赏味上。而不是在对其进行肢解式的所谓“分析”上，一首诗之所以穿越时空，历久弥新，其根本原因，肯定是思想性和艺术性完美又完整的结合。假如强行将其拆卸开来，各为一截，之后细究其中的“妙理”，或为了打开一个艺术上的关锁，从中设计出几个问题，问来答去，似乎配得了一把“鉴赏”的“钥匙”。这势必会对诗歌的悟读产生极为不利的误导。其结果是，学生似乎对个别语句，貌似理解深刻、分析透彻，但在其根本上，充其量在理论（姑妄言之）方面，只是勉强浮现一种极为飘忽的认知，拿去应付考试答题，而从心底里，却根本没有感受诗歌阅读的愉悦，更谈不上在诗歌学习中产生创作的冲动，从而真正获得诗歌写作（哪怕是仿写）能力的培养了。

（二）以媒体为主角，弱化了诗歌的语言魅力

媒体介入语文教学，尤其是诗歌教学，似乎是大势所趋、水到渠成的事。且在当下，带“电”操作，时髦而流行。而此举对于那些功底不深、能力不强者，或借课作秀、华而不实者，更是如救命之稻草，解困之永库，所谓谢天谢地谢百度。但追本溯源，诗歌的神奇魅力，是在其“状难写之景，如在目前;含不尽之意，见于言外”（梅尧臣语）的锦绣语言上。古代诗人们为了做到这一点，灯油耗尽，铁鞋踏破，梦求实索，心血熬干，终获得使后人们“每每读起，总唇齿留香”（王国维语）艺术效果。即要进行诗歌教学，教师就一定要调动所有手段，引导学生从此入手，一如朱光潜老先生所提议的“咬文嚼字”，具体感受诗歌的遣词练字，认真体察诗歌的名言警句，从而培养学生的敏锐语感。可惜这一点，在许多语文教师具体的诗歌教学中，却被浅显甚至浅俗的幻灯图片、网络截图，或为近似游戏的动漫所替代。于是，精致退化成了粗放，深刻挪位成了肤浅，震撼堕落成了刺激。而那些或振聋发聩、醍醐灌顶，或柳暗花明、引人入胜的警句妙语，则被彻底地沉沙折戟了。

（三）以吟诵为包装，淡化了诗歌的思想意趣

诗歌是优美的，吟诵是必须的。关于吟诵，由于各种原因，沉寂了许多年，几近绝迹。好在近几年，在叶嘉莹、徐健顺等老一辈学者的坚守和努力下，境况有所好转。那些有着优美音韵的诗词，本就应该这样踏歌而行。但值得注意的是，当下一些学校的语文老师，一触及诗歌教学，不是在对诗歌的整体品质上下功夫，继而引导学生深入理解内容，认真品赏诗歌意味，而是马上采用以偏概全，赶风潮似的所谓“吟诵教学”，一吟二诵三了之。稍有扩展，便是《声律启蒙》，或《笠翁对韵》。语其不为诗歌教学，似乎与平仄格律沾点边，但真正细究起来，整个教学过程，除了吟誦，还是吟诵。而一首诗本身，所具备的立意、情感、思想，志趣等，则毫无涉及。这样的诗歌教学，不能不说是另一种惋惜。

二、诗歌教学的改进策略

（一）牢牢把握诗歌的两翼

从事诗歌教学的人，都绕不过《诗经》，而《小雅·采薇》更是《诗经》的担纲之作。全诗有记叙，有议论，有景物，有抒情，有心理描写，搭配错落有致，又十分妥贴，因此，《采薇》确是《诗经》中最好的篇章之一。假如我们做进一步的归纳，就会发现，其实在它里面，最根本的内核，只有两个，那就是状景和言志（抑或缘情）。这便是关乎诗歌根本的两个翅膀。要想很好地欣赏诗歌，或是引导学生学习诗歌，就应牢牢把握住这个“两翼”。具体到每一首诗，既着眼于这首诗的志所趋、意所为;情所由、感所系，又要留心于这首诗的景所取、境所状;物所摄，色所绘。相互联系，彼此牵扯，此“志”生于此“景”，此“情”发于此“境”。既不顾此而失彼，又不厚此而薄彼。二者相生相克，两两循环往复。如此悟读，便会调动联想，激发想象，从而自觉进入由诗人意创的诗境之中，享受学习诗歌的那份独有快感。

（二）注重和谐的三管齐下

诗歌是讲求格律的，它要求声韵平仄，讲究抑扬顿挫，由此便自然具备了音乐的特质。而生发这些声韵的字词，又搭建起了诗人内心创设、之后自然表达于文字之中的意境，这又使诗歌禀赋了绘画的灵性。而凡属这些，恰又是诗人笔下情、读者心头情的总体调动。要想让读诗、学诗的学生沉醉其中，就应该充分调动学生，使他们口头发乐音，心海浮光影，情感起律动，心壁响回声。只有这样的三管齐下，吟哦和乐，脑海映景，心头动情，才会体现诗歌学习的本质，才能走进诗歌学习的中心。“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。”吟诵成声，情绪是豪迈的，声调是激昂的;眼前浮现的画面应该是：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”抑或为：“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。”而这一切所引发的情感，自然是激动振奋、既热情激荡，又庄严悲壮。何谓家国一体，何谓英雄烈士，真情动处，不言自明。

（三）站成诗人的模样去品诗

有人说过：只有当你变成诗人的时候，你才能真正读懂他的诗。这句话听起来似乎有些绝对，但仔细想来不无道理。因为某个诗人的某首诗，既不是简单的灵光一现，也不是纯粹的空穴来风。它是作者经历和学识，品行和修养，性格和气质，观念意识及价值追求等一系列因素的喷发和体现。要想较为准确地体会和把握，就得走进他们的时代，了解他们的脉息，体察他们的内心。以他们的眼光看事物，以他们的尺度量世界。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”。假如教师不能引导学生，在心里实实在在的培养出，古代戍边士兵的朴素情感，从骨子里感受戍役生活的艰辛和紧张以及离别家乡刻骨铭心地伤痛，身处边塞而对家乡望眼欲穿地渴盼，乃至征人在还乡路上饱受饥寒，痛定思痛的哀伤心情，又怎能体会归途中的路远，天寒，饥渴，凄苦？又怎能对这个多情而又浪漫、狼狈而又凄苦的战士心存敬畏。