浅谈《论语》对组织工作者的启示

2019-12-26 07:12周金声
文化创新比较研究 2019年27期
关键词:选人论语工作者

谢 华 周金声

(湖北工业大学外国语学院,湖北武汉 430068)

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,记录了孔子及其弟子言行,内容涉及教育、伦理、政治、文化等各方面,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等,尤其是其中为人处世的内容对组织工作者有很大的启示作用。

1 《论语》与组织工作者的修身立德

《论语•为政》篇的首篇就强调:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”认为领导者如果实行德治,群众百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则。这是孔子对治国理政的最高的境界追求,表明儒家治国的基本原则是德治,而非严刑律法。为政离不开修德,道德境界提升到一定高度后,人们的行为就会由礼的约束转为道德自觉,而“礼”源于古代祭祀活动,它的核心是敬畏之心,运用到国家管理领域,是仁的外在表现和行为规范,其内在是仁爱之心,因此,修德离不开以仁爱之心修为,敬天、敬地、敬人,遵从天地、顺应天地,从而使得人与人和谐友爱相处。

有德就有凝聚力和向心力,解决问题能达到事半功倍的效果。《论语》中“礼”也表达了道德教化的作用,其中“不学礼,无以立”,孔子一生崇尚“克已复礼”,身体力行、言传身教。“礼”是社会的典章制度和道德规范,其本质是社会关系,有什么样的社会关系,就有什么样的礼。“礼”是规矩,有规矩才能成方圆。组织部门是 “干部之家” “党员之家” “人才之家”,打铁还需自身硬,从这个视角看,组织工作者要学礼识礼懂礼,一要懂政德,政德是整个社会道德建设的风向标,组织工作者是管干部的干部,加强党性修养,提升道德境界是必修功课。加强政德修养,离不开对中华优秀传统美德的学习传承,“礼”是中华传统文化的核心,组织工作者遵礼守德,形成上行下效的氛围,社会就能井然有序。二要有格局,《论语》告诉我们“兴于诗,立与礼,成于乐。”再次强调了“礼”对于立身处世的重要性。组织工作者自觉做到以人为本,修身立德,具有敢为人先,甘为人梯的情怀和奉献精神,就像一个正能量的磁场,学礼明德可以使得磁力强大,就越能吸引更多的人靠近,也就能聚集更大的正能量。三要清正廉洁,“德不孤,必有邻”,正人先正己,文化建设落到组织工作上,自觉树立“喻于义”的理念,君子怀德遵循礼节,既要和和气气,又要坚持原则,不搞庸俗的一团和气,对社会规则法律有敬畏之心,善于自我审视,自我警醒,控制欲念,耐得住寂寞,干净做事,清白做人。

2 《论语》与组织工作者的识才选才

《论语•为政》篇中“子曰:其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”孔子认为,对人应当听其言而观其行,还要看他做事的心境,从他的言论、行动到他的内心,全面了解观察一个人,那么这个人就没有什么可以隐藏得了的。习近平总书记说过:“用一贤人则群贤毕至,见贤思齐就蔚然成风”,具体运用在组织工作中,选什么人,培养什么干部,锻造有担当的干部队伍。一是突出政治标准识别干部。习近平总书记指出,贯彻新时代党的组织路线,建设忠诚干净担当的高素质干部队伍是关键,重点是做好干部培育、选拔、管理、使用工作。[3]高素质的干部,首先政治素质要高,严把政治关,确保选出来的干部首先是政治上靠得住的人。二是选人用人注重人事相宜。组织工作者在选任干部时,要综合考虑“该用谁”,而不是“谁该用”。把选人用人的眼光聚焦到是否有利于地方发展、是否有利于发挥部门核心职能、是否有利于地域高质量跨越式发展的大局。考量一个干部,不能简单地看经历、资历,更要看干成了哪些事、干的效果成绩如何,选拔经得起实践考验、经得起历史检验的优秀干部,真正做到才尽其用。三是正向激励强化干事导向。大力发现、表彰和选拔敢于负责、勇于担当、善于作为、实绩突出、清正廉洁的干部。组织工作者还可以重视基层导向,在工作实绩中选人,在群众口碑中发现人,在家庭美德细节中识别人,大力发现、表彰和选拔敢于负责、勇于担当、善于作为、实绩突出、清正廉洁的干部。

3 《论语》与组织工作者的服务发展

“政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”组织工作者一是要注重修身、公道正派。习近平总书记在不同场合,引用先秦时期为政以廉的箴言,要求领导干部有公正无私、以身作则、言行一致的优良品质。要在群众中威信高、影响大,一个重要方面就是发挥自身的模范作用、人格魅力。组织工作者更要高标准严要求,对人处事出以公心,树立公道正派的好形象,成为中华优秀传统文化传播者。二要老实做人、志存高远。组织工作者要把当老实人、讲老实话、做老实事作为人生信条。“修己以安人”,“养浩然之气”,心怀天下,牢记为人民服务的宗旨,学习《论语》中吾日三省吾身的精神:“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”常对照自己的所作所为反省数次,替人做事是否诚心诚意、有没有为人着想、与朋友交往,是否言而有信、是否诚实正直,这不仅仅是尊重他人,更是成就自己、造福他人。正如宋代大儒张载所说的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。《论语》还中有这样一则小故事,孔子问弟子子游,是否有心仪的人才,子游回答说,有个叫澹台灭明的人,走路规矩、不抄近道,没有公事也不到我的住所来,古人选人用人的智慧告诉我们要做老实人、选老实人、用老实人。从培养干部角度分析,干事创业讲究选好人、用对人,把可靠的人放在最合适的岗位上,越是不放心的岗位越需要敢于担当、忠诚做事的人来坚守,把组织最放心的干部用到紧要处,发挥其独当一面的作用,有助于好的政策贯彻执行,落地生根。三要勤勉乐学,踏实肯干。《论语》有言“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,以学习为乐事,在快乐中学习,既能提高学习效率,又能加深对知识的理解,这样所学的知识才能够入脑入心、灵活运用。组织工作者能够把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式,做到好学乐学,就能做到不逾越规矩,按照自己喜欢的方式工作生活,达到从心所欲的境界。

4 《论语》与组织工作者的沟通能力

《论语•卫灵公》篇子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知(智)者不失人,亦不失言。”这说明沟通是一项非常重要的艺术。具体到组织工作中,组织部门是地方联系干部和党员的桥梁和纽带,这就要求组织工作者应具备较强的沟通协调能力,处理好方方面面的关系,在沟通协调过程中,既能让别人轻松愉悦地接受现状,又体现组织的人文关怀,让大家感受到“家”的温暖;子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”这是说,对中等才智以上的人,可以讲高深道理;对中等才智以下的人,不能讲高深道理。因此,能否在合适的时间对合适的人说合适的话,掌握做事的技巧和说话的分寸,把话说到别人的心坎上,是一门重要的沟通技能。在沟通中追求共赢,多为对方着想是提高沟通技能的好方法,从对方角度,以事实为依据,动之以情、晓之以理,面对复杂问题时,用情感来感化人,以诚相待,根据对方的回应调整策略,引导话题,让他人敞开心扉,打消疑虑,主动投身和谐社会建设。

由此可见,《论语》对于组织工作者立德修身、选人用人、为社会文化发展都有一定的借鉴作用,组织工作者应自觉坚守精神高地、学礼明德,高标准,严要求,识才用才,在实践中砥砺前行。

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