浅述韩非思想中的“大一统”观念

张一博

一、韩非“大一统”思想产生的时代背景

“大一统”观念萌芽于夏商西周时期，丰富于春秋战国，至秦汉时开始系统化、理论化，后经过历朝历代的弘扬与发展，最终形成了我们现在所熟知的“大一统”思想。在这过程中法家思想中的“大一统”理念贡献颇丰，提出一整套系统的理论并加以实践，对后面封建“大一统”国家的形成建立做出了巨大贡献。而韩非又是一个集法家思想大成之人，其重要不言而喻，是故现将韩非思想中的“大一统”观念做一个整理和阐述。

“大一统”这三个字最早出现于《春秋公羊传》。《公羊传》载：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也，王者孰谓？谓文王也。曷先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”其所反映的“大一统”更多的是以一种微言大义的方式来维护礼乐制度和宗法制的正统性，表达了作者尊周制的思想观念。《辞海》载：“大犹言重视，尊重；一统，指天下诸侯统一于周天子，后世因称统治全国为大一统。”[1]由此可见“大一统”的观念和其含义经过不断丰富发展，最终形成了我们现在所熟知的“大一统”。初期“大一统”更多表达的是通过维护礼乐制和宗法制以尊周之统治，后世随着思想政治变化和发展而形成的“大一统”观念更多则是在表述政治、疆域上的一统全国。本文则表述韩非子“大一统”思想中后者之含义。

西周末年，原有制度崩溃，新生制度尚处萌芽，周天子暗弱，诸侯并起之况，连年战争使得天下凋敝，百姓苦不堪言。……