政治需要、思想立场与史料文本
——从两汉时期对汉文帝的两种认识谈起

佟 亨 智

(中国社会科学院大学 研究生院,北京 102488)

一、正史中的文帝书写

正史中关于汉文帝的材料，主要载于《史记·孝文本纪》与《汉书·文帝纪》，其余篇章及《西京杂记》等杂史中亦有旁见。

司马迁对文帝的评价，集中见于《史记·孝文本纪》的“太史公曰”部分：

太史公曰：孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！[1]552

“必世然后仁”之语出自《论语·子路》。清人刘宝楠《论语正义》引臧宋辑本郑玄注：“周道至美,武王伐纣，至成王乃致太平，由承殷纣敝化之后故也。”[2]531可知这句话在汉儒眼中乃是孔子评价周道之语，司马迁借此语来评价文帝时的统治，可以说将文帝的地位看得非常高了。司马迁认为文帝“专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义”[1]548，其统治时期可与周世相比。

而班固在《汉书·文帝纪》论赞中如此评价文帝：

赞曰：孝文皇帝即位二十三年，宫室苑囿车骑服御无所增益。有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴结和亲，后而背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。……