浅谈中式园林营造

王舒 徐斌

摘要：当下中式园林的建造如火如荼，但真正能够传承精髓的案例少之又少，仅仅是套上了中式园林的躯壳。针对这一现象，以古典园林新范本的中国园子·梦溪园为例，分析其造园手法，结合园主分享，旨在重新唤起中式园林的营造之法。

关键词：中式园林;营造;梦溪园

“偶得悠闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林”。中国古典园林取之自然，但高于自然。它不仅是自然风景的简单模拟，还是我们日常生活的真实写照。总的来说，园林就是我们的家环境。然而当下的中式园林营造并没有过多的注重“家环境”的营造，而仅仅是套上了所谓中式园林的躯壳。各大地产商为了利润与资金快速周转，全然不顾地域与现场条件，疯狂地复制其所谓的中式产品，中式园林营造的匠心与匠意正在逐渐消亡。因此，以江南古典园林新范本的中国院子·梦溪园为例，旨在重新唤起中式园林的营造之法。

1走近中国院子·梦溪园

1.1梦溪园整体概述

在杭州市余杭区良渚街道石桥村，有一个当代修建的中国古典园林，名曰“梦溪园”。园名取自北宋大科学家沈括隐于东明山麓著《梦溪笔谈》之意。是浙江省风景园林学会人居生态分会会长周伟国老师打造的江南古典园林新范本。

梦溪园传承于南宋，参考宋式营造法则，充分展现出历史的厚重感。园区内主要特点在于注重空间布局的平衡、空间色彩的协调以及空间架构的合理。在园林的建造中，以满足生活功能需求为前提，注重不同节点的尺度关系以及对理想生活的营造，与其说是在造园，不如说是在创造生活、享受生活。

1.2梦溪园空间布局

梦溪园总占地面积近3.33hm²，主要分为生活区和生产区，以湖水隔开。生活区为南边占地约4.66hm²的古建筑文化区。北边的生产区则主要用于种植有机蔬菜、花卉苗木和水产养殖，重点发展生态农业图1梦溪园景观设计总平面图（图1）。

园子将中国古典园林的意境与造景手法完美融合，亭、台、楼、阁、廊、榭、桥搭配水、石、花、木、草，山石小品点缀其中（图2）。正如沈括所描述“渔于泉，舫于渊，俯仰于茂木美阴之间，与之酬酢于心目中之所寓者：琴、棋、禅、墨、丹、茶……”（图3）。

园中建筑多为“老料新作，古为今用”，自然地将建筑和周边的环境融为一体（图4）。叠石是中式园林不可或缺的造景元素，梦溪园也不例外，园子通过大大小小的各类石头，模拟真山，师法自然。植物多为粗放式成片种植，且与建筑、山石等其他元素“巧妙组合”，通过形态与季相变化，对空间进行调色。园中植物配置尤为注重林冠线的体现，高低搭配，远近结合;园内园外统一考虑，善于借景，小中见大。园中的水体模拟大自然及生活中各种水体存在的形式，并运用现代水循环处理系统，充分发挥出水的灵动性与生态价值。

1.3梦溪园营造手法

1.3.1“象形”与“象意”手法的运用。①象形：通过石头、小品模拟自然生物的形象。如“大象”，在东方文明古国中享有崇高的地位。中国人把大象视为吉祥、太平的象征，寓意吉祥或喜象。人们运用谐音、象征等手法，把“太平有象”用图画、雕刻等形式表达出来，寓意天下太平、五谷丰登。如“月兔”，民间传说，有月兔和月亮的地方，便是嫦娥所居住的仙宫（图5）。如“猴”，通“侯”，寓意升官加爵等。②象意：通过山石、小品等表达美好寓意。如人在“品”上走，寓意为“上品人”，通过碎拼铺装，寓意“岁岁平安”，踏过三级步石，寓意“连升三级”，跨过小桥，前方为滴水石，左侧不远处为一涌泉，寓意“滴水之恩当涌泉相报”（图6）。整个园区通过“象形”与“象意”的手法营造出丰富的景象。

1.3.2传统技法的传承与应用。整个造园过程，没用过尺，用的是尺度，注重风水格局与空间感受的营造。

①假山叠石：整个园区叠石着重体现2个“恰”字口诀：恰到好处——掌握好石头的位置关系，恰如其分——掌握好石头的重量关系。另外尤其注意石头与其他元素的贴合与协调，利用植物隐藏跌水源头，模拟山泉由森林汇人流出，师法自然。②铺装台阶：铺装材料多为古朴的金山石，铺装的形式主要以南宋为范本，注重韵律与节奏，纯手工打凿铺设。台阶常常以整石来做，并在两头用石头作为护脚。石头“恰”到位，台阶嵌入其中（图7）。③植物水体：植物如纽带，与建筑、山石等巧妙组合，常常利用一二种植物不加修剪，成片种植。水体营造也是模拟自然界各种水体形式，或开阔、或蜿蜒，收放结合。

2造园者分享

2.1对“景观的理解

什么是景观？景观就是各种要素的组合，每个要素都有其存在的意义，不是美好的事物才称之为景观，没有丑哪来的美？而园林景观包含2个方面：

（1）自然景观：就是没有人的干预和干扰或受到人的干预很有限，没有改变它天然本质的面貌，天然形成的环境或事物，比如江河、湖海。（2）文化景观：是人为了生存，通过劳动，在天然的景观之中所做的一些改造，人们的生产活动和实践活动与周围环境很好融合在一起就是文化的景观。天然景观怎样保护、维护，文化景观怎样与天然景观相辅相成，融合在一起，是园林景观所要涵盖的主要内容。

2.2对“造园“的理解

造园自然离不开传统，既要有古风古韵，又不能脱离现代人的审美观和生活方式，在传承中创新，创新中继承。园林景观设计是一门实践性的艺术，它需要你不断领悟与实践。好的东西不是一时地震撼，而是要往心里去，很多只可意会不可言传的细节，只有通过不断的实践才能体会。当然，造园必定是继承先人，中式园林讲究的是一定要有意境，不然就没有生命力。

造园需要了解很多非园林专业里的知识，比如通过汉字了解园林文化：“囡”在古代可解释为通过战争占领一定的土地和人口，人类从原始到聚居，到部落，到融合，到国家的出现，到历朝历代的更迭，人类的历史其实就是一部战争史。因为战争，人类对地域、对家国有了深刻的理解，有家有国才能稳定发展。“圜”原指帝王及其贵族的陵墓建筑，除了祭祀，就是生死，这是最神圣的地方，但从古人构字的本义，它更偏指让人民有田耕、有衣穿、有饭吃。“安”构字的本义是有房子、有女人，人们才能稳定生活下来，所以国家、家园、安家，都是园林的本义。造一个好的园子，是一种严肃而神圣的责任，是敬国、是爱家。

随着城市不断扩大，自然离我们越来越远。城市的扩大带来了许多的城市病，光污染、声污染、空气污染，这些都给人体带来了很大的伤害。但园林植物与水体可以改善我们的生活環境，大自然里的植被作用不仅仅体现在景观上，还能净化空气、吸收噪音、吸附尘埃，水分子的循环同样能够降低地表温度，加速空气流通。

3结语

“中式园林”不仅可以表现文化，也可以有生命。它不再仅仅是居住形式，更饱含当代中国人的文化精神归属与向往。“中式园林”集生活美学、传统美学、生态美学、工艺美学、材料美学于一身，是融入哲学思想的艺术深加工。在城市化日益明显的今天，作为人居环境建设者的我们，理应在传承中国优秀传统文化的同时，把“生活”带回家。

（收稿：2019—09—29）