贴时代之脉，入审美之境
——以《解赠言 看文化》初中语文网络诗文学习为例

王蓉蓉

（江苏省南京市第五十四中学，江苏 南京 210016）

一、理论背景

初中《语文课程标准》指出：“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。”“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”由此可见，古诗文教学不仅需要诵读积累、感悟运用，还要注重其审美价值与功能。

二、案例描述

疫情当前，社会就是一本打开的语文书。笔者秉承“语文教学紧密联系生活”的理念，通过组织疫情播报、抗疫故事分享、秀秀抗疫宣言、制作手抄报等内容丰富、形式多样的活动，让学生与时代同频共振，用心用情为武汉发声，为中国加油。其中，关于日方捐赠物资所附赠言的语文学习活动，讨论最热烈，收获最丰厚。以下是具体研究内容。

在近期铺天盖地的新冠肺炎疫情相关报道中，王同学被一则新闻深深打动。日本两批捐赠物资上分别写着“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”。一时间各大媒体传赞，引发广泛议论。本班同学对这一内容，展开了学习活动。

【解诗词】查找资料，理解诗句的意思与内涵。说说日方为何附赠这两句诗。

【探历史】搜索信息，研究“赠言”行为的历史渊源。

【比表达】说说“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”与“武汉加油！中国加油！”表达上的区别。

【寻诗句】如果我方回赠物资，你将会附赠什么诗句。

一石激起千层浪，网络课堂上同学们查找资料，思考探究，分享收获。在“解诗词”这一板块，陈同学首先向大家介绍了“山川异域，风月同天”这句诗的意思与内涵：这句诗的意思是不同山川疆域，共享清风明月。诗句出自日本政治家长屋王所作的诗歌《绣袈裟衣缘》。原诗为：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。长屋王喜好佛法，唐玄宗时中日佛教界交往密切。长屋王自造千条袈裟，布施中华名德，在袈裟边缘绣上此诗，借以表达友好情谊。如今疫情肆虐，日本人民伸出援助之手，附赠千古名句，传递暖心祝福。同学们纷纷表示惊叹，没想到附赠诗句有这么大的学问。

接着马同学说：“岂曰无衣，与子同裳”出自《诗经·秦风·无衣》。意思是怎能说没有战衣，愿与你共穿战袍。这首诗原为：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。据《左传》记载，鲁定公四年，吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退吴兵。这次捐赠的物资正好是疫区最稀缺、可供重症病房医务人员使用的防护服，可谓是医护人员的“战袍”，所以日方特意使用“岂曰无衣，与子同裳”来表达日本华人华侨和出资企业与武汉疫区人民共克时艰的情感。

随后，刘同学补充道：在日本舞鹤市驰援大连的物资上，每个箱子外都贴有一句诗“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。这句诗出自王昌龄的《送柴侍御》，意思是虽分离两地，但两地云雨相同，明月也不分两乡，可以共睹。舞鹤和大连是中日友好城市。诗句恰如其分地表达了“人分两地，情同一心”的深厚情谊。

在第二板块“探历史”中，夏同学简单介绍了我国赠言的历史。赠物附诗是“寄语文化”现象，在我国已有3000多年历史。从《诗经》“投我以木桃，报之以琼瑶”到汉代李陵、苏武赠物附诗，尤其是大唐王朝中外之间的朝贡赐赠附诗，让“寄语文化”达到高潮。日本是对大唐文化理解和接受最为深入的国家之一，深知诗词对于中国人、中国文化的特殊意义，所以在我国暴发疫情给予物资捐助时，选择诗词作为“寄语”。日本人民对中华诗词的热爱与运用值得我们学习。“寄语文化”再一次让诗词走向世界，以一种富有温情的形式与世界进行交流，也让我们对中华优秀传统文化的未来充满期待。

第三板块“比表达”中，全班同学在“腾讯会议”的聊天室里自由发言。有的同学比较欣赏日方的赠言，有的同学则比较喜欢我国的口号“武汉加油！中国加油！”。对两者表达上的区别，大家各有不同见解。有同学非常赞赏日方用富有中华文化气息的诗词作赠言的行为，诗句饱含深意，情感丰富，读来回味无穷。疫情当前，天地间仿佛蒙上压抑的灰黑色。而这两句诗以开阔的意境、博大的胸怀，给予人们力量，相信全人类共同携手，必将战胜可怕的疫情。有同学则更喜爱简洁有力的“武汉加油！中国加油！”，认为这两句话铿锵有力，富有节奏。直接抒情，反复的修辞，传达每一个中国人坚定的决心。用绵薄之力铸就中华民族的安定与繁荣。

而第四板块“寻诗句”则最考验同学们的文学素养。如果回赠物资，我们将会附赠什么诗句？有同学说：会回赠“报以琼瑶，永以为好”。它出自《诗经》中《国风·卫风·木瓜》。中国历来是礼仪之邦，君子之国。对于日本的帮助，我们必定会铭记于心，也会在对方遇到困难时，施以援手。有同学说：会用“海内存知己，天涯若比邻”回应友人的帮助。日本人民不仅是我们的“邻居”，也是我们的友人。有同学则用“平生一宝剑，留赠结交人”来回赠。宝剑赠英雄，是惺惺相惜之情，也是中日友谊的见证。

听完同学们的分享，笔者颇有感触。日本人民赠送的诗歌某些方面比赠送救灾的物资更重要，它足以让我们在寒冬中感到温暖，让国人有了重温诗歌的机会。学生从附赠诗句中感受到古代诗文的优美浪漫。经典的诗词在今天依然散发着文化的光芒。诗词是人类的精神良药。它给予我们美的享受，激励人类战胜一切困难。同时也让我们思考，明明是中华的文化怎么在他人侃侃而谈时自己却词穷了。作为中学语文教师，古诗文教学，任重而道远。

三、案例反思

疫情期间，这节贴近生活、富有诗意的网络直播课让笔者难以忘怀。这里与大家分享几点思考：

（一）古诗文教学应贴近时代脉搏

古诗文的创作年代距离学生生活的时代较远，教师需要贴近“时代”的脉搏展开教学活动。这里的“时代”有两层含义：一是指古诗文的创作年代，二是指学生的生活年代。通过引领学生反复诵读诗文，并结合作者的经历和作品的写作背景，理解内涵，把握情理。案例“解诗词”中，学生结合时代背景解读诗文内涵与情理，查找整理资料，探究“寄语文化”的历史与发展。师生用开放的心胸，跨越时空障碍，扫平理解上的“代沟”，与古人心灵共舞。当然，还要回归当下的现实生活，动态观照诗文的价值与意义。案例中，笔者选取日方附赠诗句作为学习资源，展开情境化的现代解读，然后再由读到写，回赠诗文，达到学以致用的目的。附赠诗句曾淹没在浩瀚的诗词海洋中。但与当下生活对接，又焕发活力，脱颖而出。古诗文教学，要“穿越”，更要“回归”。

（二）古诗文教学应步入审美之境

古诗文教学需要诵读、积累、感悟、运用，更需要步入审美之境。诗文蕴含着丰富的人文精神。有对国家、民族的高度责任感和强烈的忧患意识，有身居陋室而心忧天下的博大胸怀，有“今我何功德，曾不事农桑。……念此私自愧，近日不能忘”的自责自省……凡此种种，都是在古诗文教学中需充分汲取的精神养料。案例中“山川异域，风月同天”那是世代友好的情谊；“岂曰无衣，与子同裳”那是共克时艰的支持；“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”那是情同一心的坚守；“报以琼瑶，永以为好”那是真挚的感谢；“海内存知己，天涯若比邻”那是乐观豁达的感慨；“平生一宝剑，留赠结交人”那是惺惺相惜的见证。古诗文的“美”不仅在人文精神，还在于古人用雅致的言语形式传递真情真理。

近年中共中央、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。”《意见》要求：“坚守中华文化立场、传承中华文化基因。”理论界对语文学科的核心素养提出了四个维度：语言能力、思维能力、审美情趣和文化修养。因此须借助古诗文教与学的活动，“以美启真”“以美储善”“以美立命”，让学生由学习而内化，最终形成精神财富，激励成长。