肝为“罢极之本”考❋

范崇峰，吴承艳

(南京中医药大学中医药文献研究所，南京 210023)

《素问·六节藏象论篇》：“肝者，罢极之本。”自唐·王冰开始，不断有学者说解，但结论较多，分歧较大，至今没有定论。为此，我们在各家释义的基础上，结合罢极的本义、使用情况以及肝的运动特征，分析其含义。

1 各家对 “罢极”的释义

“肝者，罢极之本”争论的焦点在“罢”的读音及“罢极”的意义。其代表性的解释主要有马莳、吴崑、张景岳、喻嘉言、张志聪等均认为“罢极”为劳困之义。吴崑《素问吴注》：“罢，音皮。动作劳甚，谓之罢极。[1]”日·丹波元坚《素问绍识》认为“罢极当作四极。[2]”清·高士宗《素问直解》认为“罢极”当做“羆极”，为任劳之意[3]。李今庸《读古医书随笔》亦认为“罢极”为“耐受疲劳”，但当读作“能(耐)极。[4]”刘力红看法与之相近，认为罢音bà，为停止义，极是尽头，又寓复始之义，罢极为由终至始的循环[5]。那么“罢极”究竟为何义呢？

2 “罢极”义考

“罢极”一词中罢的音义是关键。罢，上古有两读，一为並母歌部上声，今读bà；一为並母歌部平声，今读pí。《说文》：“罢(罷)，遣有辠(罪)也。从网能。网，辠(罪)网也，言有贤能而入网，即貰遣之。《周礼》曰：‘议能之辟’是也。[6]356”从罢(罷)字的构造上看由网、能构成，是个会意字。“能”字本为熊的象形，假借作贤能之义而一借不还。徐灏《说文》注笺：“能，古熊字……假借为贤能之能，后为借义所专，遂以火光之熊为兽名之能，久而昧其本义矣。”从周代始“能”常用作贤能之义，而少用作熊义，汉代已习用贤能义。故许慎将“罢”(罷)的造字本义解释为放遣有罪之贤能人，并引《周礼》以证在周代已有适用于贤能之人的法律。