山西雁北剪纸的民俗意蕴探析

摘 要：在中华民族传统文化宝库中，剪纸文化如同璀璨明星，装饰了我国文化艺术的门廊，满足了人们的审美需要。山西雁北剪纸独具风貌，体现了劳动人民对美好生活的向往，反映了现实生活的变迁。本文将具体探讨山西雁北剪纸的民俗意蕴，以期推动剪纸艺术发展，助力剪纸文化传承。

关键词：山西雁北剪纸 剪纸文化 民俗意蕴

我国社会经济飞速发展，文化事业相应得到重视。国家对非物质文化遗产更加关注，构建了非物质文化遗产保护传承体系，抢救了面临绝境的民间文艺。民间剪纸作为非物质文化遗产的代表，具有浓厚的民俗意蕴，展示了民族文艺的魅力。山西雁北经典剪纸作品不计其数，我国应该深入挖掘经典作品的民俗学研究价值，为文化传承保护工作开疆拓土。

一、山西雁北剪纸概述

中国传统文艺依靠民间创作，山西雁北剪纸便是民间创作的产物，是劳动人民集体智慧的成果。老百姓自己创作，融入自己的生活体验，使剪纸作品生动活泼，引人入胜。山西雁北剪纸创作群体分布较广，上至耄耋之年的老人，下至二三十岁的青壮年，这些创作者以剪刀为工具，立足现实生活开展艺术创作，生成了具有魅力的剪纸作品。通过调查发现，山西雁北民间艺人较多，且大多民间艺人从小接触剪纸，对剪纸文化耳濡目染。a民间艺人在孩提时代便具备自主创作的意识，很多人通过裁剪窗花等了解剪纸艺术。过去我国剪纸作品相对单一，作品内容大多是对生活事物的还原。伴随时代的发展更迭，剪纸作品内容更加丰富，创作者投射情感，使剪纸作品的艺术价值与日俱增。当地年轻人传承了山西雁北剪纸文化，学习了前辈留下来的图案纹样，使传统文化得以保持长久的生命力。很多年轻手工艺人向老一辈讨教，改进了传统剪纸工艺，提高了手工劳作的效率。如今山西雁北剪纸作品不仅成为历史大浪淘沙后的明珠，更是成为民俗文化的符号，给予了当代人巨大的精神财富。

二、山西雁北剪纸的民俗意蕴

（一）民俗文化孕育剪纸 从某个角度来看，剪纸艺术类属于民俗现象，想要把握剪纸艺术的内蕴，需要研究其与民俗活动之间的联系。b民间艺术源自民俗需要，民俗成为民间艺术的源头，成为创作观念的载体。民间艺术大多具有文化性，成为民俗的重要符号。无论是剪纸还是窗花，都与民俗节日存在关联，因此民俗可以视为孕育民间艺术的巢穴，民俗活动可以视为发展民间艺术的推动器。我国对山西雁北地区进行了考古研究，出土文物表明雁北出现人类活动的时间比较早，生产活动与社会交往活动出现的时间也相对较早。其地社会风俗习惯大多来源于人们对自然现象的解释，寄托了人们对现实生活的祝愿。民间风俗具有强烈的地方色彩，为民间艺术提供了肥沃土壤。为了表现民间风俗，人们采用了一种简单形式，通过剪纸描摹现实，并尽可能还原事物本真，凸显审美特点。剪纸活动仅仅依靠纸张与剪刀，操作难度很小，吸引了手工艺人的注意力。创作者在纸张上勾勒线条、绘制图案，使经典剪纸作品也应运而生。图腾是常见的图案，华夏民族图腾是龙，因此华夏儿女在纸张上描绘龙的形象，表达自己对祖先的尊崇之意。后代人从女娲传说中获得灵感，以动物、植物为描摹对象，表达自己对生命的崇拜之情。在山西雁北地区，剪纸作品融入了民俗，使作品兼具文化性与审美性。比如，某些作品反映了地震，体现了创作者对自然灾害的思考。c古代科技发展滞后，人们只能依靠传说对自然现象进行解释。雁北民间故事中有观母娘娘这一人物，据说能够降妖除魔，使人们免受地震之害，因此作品中也经常出现女性画像，寓意避开灾难、平平安安。

气候变化与节令交替丰富了民俗内容，也使剪纸作品呈现万千变化。当春季到来，家家户户会在门口贴上“春牛图”，象征顺利播种。二月二时人们会在门上贴“甘露”，因为甘露是龙的化身。山西雁北剪纸有经典的《甘露图》，反映了人们对春雨的期盼。进入三月，手工艺人进行叙事性艺术创作，再现了太上老君斩杀蝎子精的故事，将剪纸作品与民间传说紧密贴合在一起。端午节时，手工艺人大多剪裁小老虎，并将剪纸贴在孩子身上，寓意驱邪避难。每年七月七，女子都会剪出特殊纹样，送给自己的心上人，此时的剪纸不仅是艺术作品，更是情感表达的媒介。民俗孕育了剪纸文化，扩展了剪紙的应用范围。d以婚姻大事为例，两家缔结婚姻，需要在新娘衣服上剪样刺绣，需要给孩子制作剪纸礼品，需要在嫁妆上放喜花。剪纸图样颇有讲究，新娘衣裤上大多缝制了鱼、莲、凤等，寓意多子多福、夫妻和睦。剪纸喜花样式更多，有石榴图样、 龙凤图样、金钟图样等，图样不同，寓意也不尽相同。在某些地区，剪纸技艺的高低成为评价新娘是否为“好媳妇”的标准，母亲将自己的剪纸手艺传承给女儿，对女儿寄予厚望。以老人祝寿为例，用剪纸为老人祝寿，能够体现祝寿人的诚心诚意。国内祝寿主题的优秀剪纸作品不胜枚举，如《松鹤延年》《麻姑献寿》等，山西雁北剪纸作品中也不乏经典之作，手工艺人在作品中剪裁出文字或图案，使画面内容丰富、喜气洋洋。以办理丧事为例，在办理丧事时也经常用到剪纸，通过剪纸表现当地风俗。当路人看到门口上悬挂告门剪纸，可以通过层次判断死者年龄，层次越多，死者年龄越大；层次越少，死者年龄越小。死者穿戴也与剪纸有关，牡丹剪纸象征着富贵，莲花剪纸象征着高洁。

（二）剪纸作品丰富民俗 我国的经济社会飞速发展，人们的物质生活日益丰富，精神需求不断膨胀。民间艺人以巧思织就剪纸作品，合理运用想象与夸张技巧，发挥了山西民间剪纸的优势，在作品中继承了民俗文化的精粹。古老民俗与现实生活相互交织，扩展了剪纸作品的艺术视野，使剪纸作品更加具有生命力。中国自古便有贴窗花的习俗，人们将红色剪纸贴在窗上，给人以万象更新之感。红色剪纸色彩鲜艳，给人带来强烈的视觉冲击，迎合了人们对喜庆节日的期待，体现了剪纸艺术的独特魅力。在剪纸作品的作用下，民俗表现更加生动，许多内容对观者产生深远影响。由于古代医疗条件有限，孩子成长并非一帆风顺，为了使孩子健康长大，一些父母以剪纸作品为寄托，勾勒保护神形象，防止孩子受到妖魔侵害。这种观念具有一定的封建性，剪纸作品被过分神秘化，剪纸作品被过分放大。e但偏远地区人们的认知水平有限，以剪纸缓释自己对孩子的担忧也无可厚非。当孩子逐渐长大，父母会为孩子裁剪新的图案，内容包括吉祥如意、状元及第等。父母大多望子成龙、望女成凤，因此会应用剪纸表达祝愿，依靠剪纸烘托气氛。小孩出生到生日满月很有讲究，如果生的是男孩，剪纸图案大多为老虎、佛手娃娃、如意、葫芦等；如果生的是女孩，剪纸图案大多为莲花、牡丹、石榴等。

在日常生活中，剪纸作品也无处不在，使民俗更加贴近人们的现实生活。民俗源于人们的某种愿望，具有抽象性特征，剪纸艺人巧妙应用象征等手法，将抽象观念具象化，使民俗文化得以表现。以女儿出嫁为例，父母希望女儿与女婿举案齐眉、早生贵子，会在剪纸作品上做文章。在山西雁北地区，经常会见到这一类的剪纸图案：两个花碗扣在一起，中间没有任何缝隙，上面的花碗象征男子，下面的花碗象征女子，二者紧紧相扣，预示夫妻二人婚后和睦，恩爱有加。还有一类的剪纸图案：莲花下面有鱼在游动，莲花是女子的象征，鱼是男子的象征，鱼亲吻莲花预示夫妻二人相爱，莲花生子预示女子即将生子。纵观山西雁北民间剪纸，发现很多剪纸都体现了艺人的巧思。艺人们或者根据民间传说进行创作，或者根据歇后语进行创作，使剪纸作品新奇有趣，大放异彩。f剪紙作品不断创新，逐渐形成了民习民俗，调剂了人们的日常生活，一些民间艺人应用剪纸编写寓言故事等，使民俗文化得以发展。

三、总结

我国剪纸文化源远流长、博大精深，剪纸作品历经时代发展而不断更迭，内容造型更加多样。g民俗文化成为剪纸作品创作的源泉，而剪纸作品推动了民俗文化的传承发展。山西雁北剪纸是传统文化艺术宝库中的一枝独秀，类型丰富、内容讲究。民间艺人在剪纸作品中融入自己的所思所想，使作品承载了创作者对美好生活的希冀，融汇了传统文化的精粹。鉴于山西雁北剪纸具有独特的民俗意蕴，我国应该重新审视优秀剪纸作品的审美价值与文化价值，主动保护非物质文化遗产，号召全社会参与文化传承，为剪纸创作奠定坚实基础。h

a 赵萌：《山西传统民俗剪纸艺术调查与翻译研究》，《 山西日报》2018年12月5日。

b 刘敏：《浅析山西民间剪纸艺术在平面设计中的应用》，天津科技大学2017硕士论文。

c 霍玉婷：《山西剪纸艺术在视觉传达设计中的应用研究》，天津理工大学2015年硕士论文。

d 霍玉婷，丁钢：《浅析山西剪纸的艺术表现形式在平面设计中的应用》，《艺术与设计（理论）》2015年第4期。

e 任小梅：《山西中阳剪纸的民俗文化学研究》，青海师范大学2015硕士论文。

f 侯晓斌：《山西剪纸在民间的应用种类及民俗功能研究》，《经济师》2013年第5期。

g 王君：《明清时期山西剪纸的艺术特色及发展历史研究》，《山西经济管理干部学院学报》2013年第1期。

h 崔瑾：《论民间剪纸艺术在民俗文化及其传承中的价值——以山西民间剪纸为例》，《邵阳学院学报（社会科学版）》2012年第1期。

作 者： 王燕红，硕士，晋中师范高等专科学校美术系讲师，研究方向：美术学。

编 辑： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com