“默”示修养“鸣”标风骨

郑漪澜

奥古斯丁有言：“你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声。”人事多纷扰，人生多曲折，面对各色人等和各种之事，选择“默”还是“鸣”，一般难以骤作决定或一概而论。我以为，只有推己及人，心向普罗，才能做出正确的选择，以惠及他人与社会。可以信守的原则，乃是：“默”示修养，“鸣”标风骨。

沉默不仅有关个人之修养，更是一种智慧的沉淀。适时的沉默有如细雨，润人于无声却胜有声。王小波在《沉默的大多数》中说：“适合沉默的事说出来就显得奇怪。”的确，生活中，他人失意时，陪在他身边，静静地倾听，或是给他一个无言的拥抱，比空洞单薄的言辞溫暖得多，也有力得多。不知沉默，不懂言说分寸的人只会令人心生厌弃，同时这种行为也足以自证其教养的缺失。显而易见，体恤他人的沉默是种修行，也是一种更加“高级”的爱，它具有温煦而强大的力量，自能抚慰人心、宽解人意。

一个人做出了成绩，哪怕是足以傲人的成就，也无须自夸于公共话语空间。耐得住寂寞，守得住从容淡泊之心，此为人生之大修养。还有，一个人为自己的人生理想和高远目标而不懈战斗、上下求索，虽一时看不到成绩，但他潜行于前行之路，处于人生的蓄势期，也自当秉持一种不与尘俗混同的高迈和静气。

当面临社会乱象或是事关道德原则的大是大非问题时，我们当发声，这是责任，更是担当。试看，鲁迅以笔为刀，敢于执言，他以“我以我血荐轩辕”的勇毅和胆气直指国民劣根性，致力于疗救国人的灵魂。再看，王小波冷静分析社会现象，分析国人的弊病，谈理性也谈信仰，以其精警的文字影响了整整一代人。他们以积极发声者的姿态，体察国人心理，关注国家命运，以一己之微力为国家鼓与呼。一味沉默犹如闭眼信足狂奔，极有可能奔向悬崖而不自知；回避必要的发声，犹如自筑空中楼阁，摇摇晃晃，临危而无感。社会需要鞭挞丑恶、清醒客观的发声者，他们是刺破黑暗的利剑，亦是推动国家机器顺畅运转的工程师。须知，“邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默”（爱德蒙·伯克）。情系普罗大众，心连国家社会，当鸣则必鸣，鸣以济天下。鸣，标示的是人的大写的精神和铮铮风骨！

当然，一个人蒙受不白之冤，或受到了不公平的待遇，也自当站出来为自己“说话”，洗刷耻辱，一证清白，或是维护自己应有的权益。这同样是一种风骨。

然知之不难，行之唯艰。无论是沉默还是发声，我们都需要从爱出发，但与此同时，还需要考虑到“度”。过度的沉默或是过激的发声，可能都无法收到良好的效果，甚至有可能适得其反。“度”的把握非常重要，我们应站在他人的角度衡量自己的言行。须知，该发声时却噤声，固然不可取；发声时若是人云亦云，也无异于空谈，我们应以独立人格去思考，理性发声，切忌随波逐流，泛泛而谈。

当默则默，当鸣则鸣。请记得，“默”示修养，“鸣”标风骨；博爱于人，裨益社会！（指导老师：赵福芹）

【简评】“沉默”还是“发声”？文章首段即宣示选择的标准：“默”示修养，“鸣”标风骨。具体行文时，先论“沉默”，次及“发声”，尾段总结，全文层次清晰，结构圆融。无论是论说“默”还是“鸣”，作者都从他人和自身两方面入手，语言平实，引人思考，说理有力，令人信服。

【他山之玉】

人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的。在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠。换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦，但这是不对的。沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播，等等。这才能叫做文化。

沉默有自己的语言。举个住楼的人都知道的例子：假设有人常把一辆自行车放在你家门口的楼道上，挡了你的路，你可以开口去说：打电话给居委会，或者直接找到车主，说道：同志，五讲四美，请你注意。此后他会用什么样的语言来回答你，我就不敢保证。我估计他最起码要说你“事儿”，假如你是女的，他还会说你“事儿妈”。当然，你也可以选择沉默的方式来表达自己对这种行为的厌恶之情：把他车胎里的气放掉。干这件事时，当然要注意别被车主看见。

——王小波《沉默的大多数》