“世界历史”与悲剧现代性：从黑格尔到马克思的悲剧美学

宋 伟

哈贝马斯在评价黑格尔哲学的现代性时曾说：“黑格尔不是第一位现代性哲学家,但他是第一位意识到现代性问题的哲学家。”①哈贝马斯：《现代性的哲学话语》,曹卫东译,译林出版社2004年版,第51页。借用这一评价,我们也可以说：黑格尔不是第一位现代性悲剧哲学家,但他是第一位意识到悲剧现代性问题的哲学家。马克思不仅非常推崇古希腊以来的优秀悲剧艺术典范,同时也对悲剧现代性问题进行了深入的探究。综观马克思关于悲剧美学现代性的相关论述,其最鲜明的特征就是“巨大的历史感”——宏阔的“世界历史意识”。这里所说的宏阔的“世界历史意识”是指在历史唯物主义视野下对现代社会历史发展所进行的宏观描述和深刻洞见。马克思批判地继承了黑格尔的“世界历史”理论,将“世界历史变革”作为现代悲剧冲突的根本矛盾,以其历史唯物主义的世界观和方法论重新审视传统悲剧美学理论,赋予悲剧全新的现代性历史意义与价值,形成了独具特色的马克思主义现代悲剧理论。

一、历史与现代世界：从黑格尔到马克思的“世界历史”

在思想史上,黑格尔较早关注“世界历史”概念,并对其进行了系统化、理论化的现代性阐发,这对后来马克思主义现代悲剧观的历史意识确立产生了至关重要的影响。对此,英国马克思主义理论家雷蒙·威廉斯在《现代悲剧》中指出：“在马克思的影响下,精神历史的客观性既得到了肯定,又被加以改造。……