清代归旗制度研究述评*

吴华军

(哈尔滨师范大学 历史文化学院， 黑龙江 哈尔滨 150025)

“归旗”一词，最早见于韩愈《奉和兵部张侍郎酬郓州马尚书祗召途中见寄，开缄之日马帅已再领郓州之作》一诗，内容为“暖风抽宿麦，清雨卷归旗”[1]。在清代，“归旗”一词虽仍有多意，但大多数情况下特指一项与八旗有关的政治制度——归旗制度。对于该政治制度，学界习惯上引用孙文良的解释，即“满洲等外任旗人官员及驻防官兵，因升转、降革等原因回京师本旗,或因本人亡故,其家属回京师本旗居住,谓之‘归旗’，亦称‘回旗’。凡归旗者，由官定其程限，发护牌或勘合，并拨兵护送，沿途按例酌给水陆车船脚费及口粮；不准中途逗留或籍端告假，复回原处，否者治罪”。[2]对该制度的研究，在推进清代中央与驻防八旗二者关系、康雍乾三帝统治思想、清代移民史以及“红学”研究等方面，具有重要学术意义。学界也很早就对该制度展开研究，并涌现了一批优秀的学术成果。因此，为进一步推动学界对该政治制度研究的深入，我们有必要对该学术问题进行学术史回顾。

一、 关于归旗制度研究成果的整体性回顾

(一) 2000年以前的归旗制度相关研究

作为清代统治者控制驻防八旗及其他外任旗员的一项制度，归旗制度最早见于《康熙会典》卷12《吏部十·处分条例》[3]132-133、卷81《兵部一·驻防通例》[3] 1087。此后，清官方所修典志体政书、《实录》、驻防志等，对此制度也均有相关记载。而在清代私人笔记中，也有关于归旗制度的记载。如萧奭《永宪录》不仅记载该事，还解释原因为：“盖八旗皆隶京师，外省特遣驻于一时，无子孙永留之例。……