孟子论士君子之政事

张定浩

仕由其道

周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。”

“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛;夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”

“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”  曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？” 曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

——《滕文公下》

“仕”这个字，最初的意思与“学”相近，清代段玉裁作《说文解字注》，里面就讲，“训仕为入官，此今义也。古义宧训仕，仕训学。……是仕与士皆事其事之谓。学者，觉悟也。事其事则日就于觉悟也”。所谓“事其事”，就是做属于一个人自己的事。而所谓学习，不单是外部知识积累和吸收，还是一个内在自我觉悟的过程，其方式方法，是将一个人的精力集中在唯独属于自己的事情上，日积月累，锲而不舍，这样才能有所觉悟，有所成就。

士，和君子，最初都意指贵族在位者。周朝封建等级制度将社会人分为诸侯、卿、大夫、士、庶人，而君子，通常是卿、大夫和士的泛称，士君子往往合称，可以视作沟通贵族与平民阶层上下流动的汇聚之处，进则位列公卿，退则黜为庶人百姓。