当名著阅读邂逅蒙太奇

蒋夏萌

摘 要：本文将蒙太奇思维投射于名著阅读，以《智取生辰纲》为例，运用蒙太奇思维解读文本，在创造性阅读中把握作品的审美内涵，产生别具一格的审美感受。本文将按照分镜头阅读法、多种蒙太奇艺术把握文本结构、镜头组接产生深层意蕴三方面来进行由浅入深地分析。

关键词：智取生辰纲;蒙太奇;分镜头阅读法;镜头组接;深层意蕴

文学是人类最古老的叙事艺术之一，而电影不过百多年的发展历程。文学借用文字来使内心情感和抽象的思想得以抒发;电影则借用镜头与图片、声音相结合的方式来表达。文学有记叙、议论、抒情、描写、说明五种表达方式;在电影艺術中，蒙太奇则是最具个性、最重要、最为大众所知的表现手法。

蒙太奇最初是一个建筑术语，后来作为一种结构手段被电影借鉴，即通过不同镜头的组合，形成完整场景，并产生呼应、联想、暗示、对比和连贯等作用。这个术语的诞生和运用不过百多年，而实际上，这种艺术思维方式古已有之了。

一、分镜头阅读法唤起艺术想象

阅读鉴赏的过程，实质上就是将文字转化为视觉形象的过程，好比将电影剧本拍摄成画面。在阅读中运用想象和联想，将文本描绘的情景转化为蒙太奇镜头，在头脑中复演出来，这样书本上静止的文字就会鲜活起来，读者也更容易理解、接受。

《水浒传》中许多文字都可以实现场景的转化。如《智取生辰纲》中对黄泥岗的描写：

一轮红日当天，没半点云彩/顶上万株绿树，根头一派黄沙/嵯峨浑似老龙形，险峻但闻风雨响/山边茅草，乱丝丝攒遍地刀枪/满地石头，碜可可睡两行虎豹。

几个镜头，连起来就是一个全景分镜头，将当日黄泥岗酷热、偏僻渲染出了，成为杨志一行人矛盾激化的诱因，也为好汉们成功实施计划提供了天时和地利。

再如，《智取生辰纲》喝酒的描写，同样很有画面感。

画面一：枣贩们买了酒，“七个人立在桶边，开了桶盖，轮替换着舀那酒吃，把枣子过口。”故意在众军士面前慢条斯理地喝酒，动作应该是从容惬意的，以便吊对方的胃口。

画面二：酒贩拒绝饶酒，“一个客人便去揭开桶盖，兜了一瓢，拿上便吃。”“兜”的动作应当是速度快、力量大的。从文末看，揭起桶盖兜酒的是武艺高强的“赤发鬼”刘唐，舀酒的动作自然速度快、力道大，因此用“兜”而不用“舀”。

画面三：“只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢酒。”这里舀酒的是“智多星”吴用，他是个斯文有礼的文士，动作应该是舒缓的，所以用“舀”。

画面四：众军士终于买到了酒，“先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢”。军士们此时已经饥渴难耐，终于拿到了酒，自然心情急切;为了巴结讨好老都管、杨提辖，力量大些、速度快些也更显殷勤，因此这里用“兜”。

同样是舀酒喝，四种不同情境下不同人物的动作特点就大有不同。运用想象和联想，将场景复演成画面，对于更深刻地解读人物、理解内容大有好处。

二、运用蒙太奇理论把握文本结构

著名剧作家夏衍先生曾说：“蒙太奇，实际上就等于文章的句法和章法。”电影中的蒙太奇手法与文章的结构艺术有相通之处，蒙太奇理论可以为阅读中的结构分析提供借鉴。

《水浒传》全书上半部以人为单元，下半部以事为顺序，连环勾索，层层推进，巧妙地运用了重复蒙太奇，在英雄们群体故事的演绎中构建了一条以酒为标志的索链;《智取生辰纲》表面上看起来是单线叙述，明写杨志一路如何精明计算，实际上处处为吴用“智取”着墨，是平行蒙太奇;打乱顺序的叙事结构，先展现“智取生辰纲”的当前状态，再交代来龙去脉，表现为“今”与“昔”的重新组合，又是颠倒蒙太奇的运用了。

（一）重复蒙太奇

《水浒传》百回本除第一回带有神话色彩的起源和破辽、平方腊等回目不涉宴饮，其余回目几乎都有酒的出现，从一百零八将聚义到起义事业最终葬送的整个过程，也是以酒始，以酒终。在好汉们个体生平命运的展现中，饮酒情节的反复出现，串起一系列充满传奇色彩的故事，在英雄与英雄交集中，编织起一张张缜密的故事网。这里就是通过重复蒙太奇，达到结构上的纽带与补充作用。

酒还是一种公关手腕：吴用借宴请三阮兄弟吃酒，在酒酣之际用言辞引三阮道出了人生理想：“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”。所以吴用劝他们劫取不义之财，图个一世快活，便立刻得到响应。

实际上，梁山好汉之所以能齐心协力、共举义旗，除“替天行道”的共同信念价值外，“大块吃肉，大碗喝酒”的共同生活习俗，也让他们意气相投，无形间加深了彼此间的感情。

梁山好汉也是借助于酒，以柔克刚，以谋取胜，未动一刀一枪而劫走生辰纲。“智取”的过程，就是在“酒”字上设计谋、费心机的过程。因为暑热难挡，众人定要在松树林歇脚，此时出现了七个贩枣子和一个卖酒汉子。众人想吃酒消暑而杨志不准，围绕两桶酒争闹不休，杨志勉强应允买酒吃，那汉子又佯装不愿卖。在卖与不卖，吃与不吃之间，吴用将蒙汗药掺入酒桶，不费一兵一卒，完成了智取的过程。

（二）平行蒙太奇

《智取生辰纲》，顾名思义，应着眼于斗智夺宝。小说却在第十六回开篇，用了较短的篇幅写七星聚义东溪村，“如此如此”、“这般这般”定下计策，究竟是何计策，略而不谈，留下悬念。接着写护宝一方的活动，为表现杨志的精细干练，花大量笔墨描写了杨志受命——押送——中计的过程。

然而在梁山好汉面前，杨志的精明恰恰成了自作聪明：他要乔装成行货客商，好汉们也扮成枣贩酒贩，反装作疑心押运队伍;他要日头里赶路，好汉们就守在黄泥岗小树林中以逸待劳;他怀疑酒里有药，不准军汉买酒喝，好汉们就一番精彩表演，当面劝解、买酒、喝酒、争执、抢酒，甚至当面下药。几个回合的较量，尽管杨志小心谨慎、层层设防，但由于内部矛盾冲突激烈，又因为酷暑难当、不占天时地利，最后着了道儿。

在这里，电影艺术与小说技法达到了统一，时间上是并置的，但不可能同时反映。作者通过明线来突出暗线，通过写矛盾一方来突出另一方，避免了平铺直叙，故事情节的叙述极具创造性。这里便是运用平行蒙太奇达到双线并置，互相映衬、补充的效果。

（三）颠倒蒙太奇

《智取生辰纲》的主要人物是杨志，而吴用等人的活动都是从杨志的视角反映出来，这是电影的“主观镜头”。所以前边只说“七人”、“贩枣子的客人”、“挑酒的汉子”。这样写，既增强真实的代入感，又设置了悬念：为何同一桶酒，贩枣子的客人当面吃了都无事，众军汉吃了却中了蒙汗药？最后才揭开谜底。在吊足读者胃口的同时，一下子将答案洞开，鲜明突出了“智取”，让读者赞叹、回味。

（四）隐喻蒙太奇

在《水浒传》的前身《宣和遗事》中记载：“笼内珠宝、宝贝、匹段等物，尽被那八个大汉劫去了，只把一对酒桶撇下了”。劫生辰纲的是八位大汉，在《水浒传》中却变为“七星聚义”，这是出于艺术加工的需要。北极在古代被看作天的枢轴和中心，北斗七星又被看作北极的象征，可以代表天意。随着时间的推移，人们逐渐将北斗七星所代表的意义寄托于数字“七”中，对“七”产生了崇拜习惯，数字“七”也就具有了不容置疑的神圣性。

智取前作家写了晁盖的梦：“我梦见北斗七星，直坠在我屋脊上，斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。”由此看来，施耐庵实际上按照这个梦，安排了智取生辰纲的所需人物，生發出“七星聚义”的情节。

另外，“七”的运用，也符合读者的思维方式和审美习惯，阅读体验中更能产生愉悦感。

同理，“三十六员天罡”、“七十二座地煞”，共一百单八位梁山好汉，都是“九”的倍数。由于“九”被认为是数之大者，至阳之数，“九”的倍数也就成为完美的神秘数字了。好汉们的来历也于星辰相关，显得极为神奇，带有了星宿下凡、替天行道的意味。这里隐喻蒙太奇的使用赋予作品特定的象征意义，深化小说表现的内涵。

三、体会“蒙太奇”镜头组接产生的深层意蕴

电影艺术家张骏祥曾说：“两段戏或是两个镜头，当它组接在一起的时候，产生了当它们独立存在的时候所没有的意义，或者更丰富的意义，产生了对观众的特殊的感染力量。这就是所谓蒙太奇的作用。”运用蒙太奇艺术解读文本时，不仅要关注它的表面构成，即这段戏有几个相关“镜头”，“镜头”之间又是如何组接的，还要注意镜头组合所产生的新意义，以便更好地把握文本深意。

在智取生辰纲的密谋中，七人反复强调这批金珠宝贝是“不义之财”。但是他们劫了生辰纲，并没有拿去救济穷人，而是瓜分殆尽，“不义之财”更换了挥霍它们的占有者，却无法改变它们的性质。如此，智取生辰纲的性质就值得商榷了。但是当我们将一些相关镜头组接在一起时，就会发现最终呈现出的效果并非如此。

镜头一：“三阮已得了钱财，自回石碣村去了”——明写成功后瓜分钱财。

镜头二：“众做公的绕屋寻赃……众多公人发声喊，白胜面如土色，就地取出一包金银。”——暗示钱财已被瓜分。

镜头三：“列了金钱纸马，摆了夜来煮的猪羊，烧纸……排列香花灯烛面前，个个说誓道：‘……此一等不义之财。我等六人中，但有私意者，天诛地灭，神明鉴察。六人都说誓了，烧化钱纸。”——宗教化的仪式确立自己行为的正义性、合理性，说出民众以至读者的心声。

镜头四：（阮小五说）“如今那官司一处处动擅便害百姓;但一声下乡村来，先把如百姓家养的猪羊鸡鹅尽都吃了，又要盘缠打发他！如今也好教这伙人奈何那捕盗官司的人！那里敢下乡村来！”——对官吏腐败、社会黑暗的愤怒控诉，代表人民的心声。

镜头五：（晁盖说）“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住;若要去时，又将银两赍助他起身。”——表现晁盖仗义疏财、豪气干云的正面形象。

镜头五：（晁盖说）“梦见北斗七星，直坠在我屋脊上，斗柄上另有一颗小星，化道白光去了……莫非要应梦之星数？”表明晁盖等七人的抢劫不是出于个人私利，而是替天行道。

从这组蒙太奇镜头可以看出，施耐庵详细描写了智取生辰纲的起因和经过，但对于行动成功后如何对战利品进行分配、藏匿、使用一笔带过。如此读者的关注点就受到了牵引。既然抢劫的对象是非正义的，抢劫行为的发出者是正面的，且符合天意，那么抢劫行为便是正义的。这符合普通大众一般意义上的道义逻辑，人们便认为这样的劫掠顺天理合民意，大快人心。众好汉齐聚一堂、替天行道，追求自由、舒适的生活，心怀天下大同的美好企盼，这种的理想代表了下层人民的共同心愿。在阅读中，如果能这样把相关画面综合起来理解，就能体会到智取生辰纲深层次上的思想意义。

四、结语

《水浒传》的时代并没有“蒙太奇”这一洋气的说法，但不可否认其中确实已经自觉或不自觉地运用了蒙太奇艺术了。在《智取生辰纲》中，通过多种蒙太奇艺术，精心选取那些鲜明、形象的场景、镜头、事件，或将意义寄之于一个深刻的隐喻镜头，在保持叙事连贯性的同时，寄寓了深刻的思想情感，这对名著阅读提供了借鉴意义。

参考文献：

[1]郭婷婷，语文课堂的光影流转，太原大学教育学院学报，2013.03.

[2].杨梦吟，论“智取生辰纲”的叙事策略，剑南文学（经典教苑），2012.04.25.