探究日本文学中的“蓬莱”意象及其流变

摘  要：自中华民族的蓬莱传统文化流传至日本后，就得到了日本文学艺术创作者的欢迎和广泛运用。从当时《浦岛传说》的出版和上市情况就能够发现，中化民族的蓬莱文学对日本文学的发展会起到非常积极的影响。所以在本文中，就对日本文学中的蓬莱意象及其流变做出详细阐述。这样能够对中华民族精典性的传统文化进行良好传承和传播。

关键词：蓬莱意象;日本文学;异域流变

作者简介：公清月（1984.6-），女，汉族，山东省临沂市人，研究生，讲师，研究方向：日语翻译。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-08--01

引言：

我国自古以来的文学和戏剧作品中，就经常通过“蓬莱仙山”来传承仙境文化，并且历经多年的逐步传播，促进了国内近、现代文学和戏剧作品的艺术美感更加多元，现如今，这样的经典还在日本得到了广泛传承，并体现出了良好的发展态势。

1.神仙信仰的初始：书汉诗皆有记述

在中华民族汉语著作《山海经》和《史记》中，都对蓬莱仙境做出了艺术性的描写：“海中仙山、亭台楼阁皆金玉、其禽兽皆白”等，这就说明了蓬莱在国民的记忆中，大抵都是如此这般样貌。与这些著作同类型的“浦岛传说”无论是《日本书纪》的「相逐入海到蓬莱山歷覩仙衆」的描述，还是《丹后国风土记》的「至海中博大之島其地如敷玉闕臺晻映楼臺珍瀧的叙说，都有对蓬莱文化的记载和传承。上世纪初期蓬莱性质的汉语诗词在日本得到广泛流传，并且当时，蓬莱在日本诸多文学作品中也得到了充分引用，即此使得蓬莱被确定为仙境的形容词，依托着文人墨客的艺术向往情结。《怀风藻》（751）『五言。遊龍門山』曰：「命駕遊山水。長忘冠冕情。安得王喬道。控鶴入蓬瀛」。诗中的“蓬瀛”即中国古代传说三神山中的蓬莱和瀛洲;“王乔道”指道教仙人王子乔，是乘白鹤遨游天宇的长寿仙人。诗作者葛野王引用王子乔畅游蓬莱、瀛洲的典故，抒发游龙门山的喜悦及对仙境的憧憬。倘若说日本文学作品由于其类型而得到广泛流传，可以非常充分的向国民表述出多元的、中华民族远古时期的蓬莱境界，这就可以说流传于日本的汉语诗词由于总体字符上的限制，将具象确定为符号，描述出了精华版的蓬莱意象，但是不管是现实传说还是上流社会人士的华丽辞藻，其所提到的蓬莱就好比全面维持了中华民族蓬莱意象的良好状态，并充分展示出与日本传统文化相结合的态势。然而，截止到近期，蓬莱中所蕴含的诸多有价值的文化元素还没能得以体现，并且在诗词歌赋的意象设置上也体现出了明显的片面性，直到日本传统文化被广泛传承和传播后，这样的现象才所有改善。

2.本土化的流变：作品中有三具象

随着秦皇汉武求仙典故以及白居易《海漫漫》《长恨歌》《李夫人》等诗作在日流传，日本“蓬莱文化”细化出一些更为具体的元素--“仙药”“仙枝”“仙女”等。即三具象：一是仙药。由于其属于延年益受之良药，而得到社会上流人士广泛的关注，并成为皇亲国室的一项需求量最高的良品。并且其属于稀有良品，所以在文学界称之力稀世珍品。二是仙枝。在一直以来的民间传说中，被确定为蓬莱仙界中的仙药依托，后来则被指为男子与心爱女子间的通途，以此顺畅了去到女子的关卡。这也就是说，文学艺术创作者反复提到的向往蓬莱仙女，以抒发思念过往之人的艺术情感。可以说这三个具象的出现和发展，重点是得益于古代一些汉语诗词在日本的广泛流传。在此期间，物语文学创作者对蓬莱元素进行了大量的引用，这正是对蓬莱仙境精华的汇集。借助对蓬莱仙境细节化描述，从中节选出所蕴含的传统文化元素，以此充分展示文学上的审时夺势、按需取材的艺术发展特征。直到上世纪中期，蓬莱还是会在日本本土上的一些游记和写物文学作品中时常出现。例如在《东关纪行》的具体创作中，原创作者亲自历经了长途的旅行，在行至岛原时，其注意到北与富士山之间仅有一条江的距离，并且东西长沼纵横，岛上翠玉葱葱，水天一色，南眺碧海，烟波缥缈，所以发出了“这里的岛屿真是名符其实，就好象海上升起仙境一般。”而在日本本土文学作品《平家物语》中，不仅充分描述了仙药的神奇妙用，而且也描述了一位將军在游历琵琶岛时，竟然一时哑然，随即也发出了“在这尘世间竟然也有如世外桃源般的蓬莱仙境啊。”将蓬莱仙境一词用来形容当时所有的环境，这样的描写方式不仅在日本诗词歌赋中有所体现，而且在中世文学创作者的笔墨下也得以再度出现。自此以后，室町时代的《蓬莱物语》也结合蓬莱仙境的主题，将日本与中国神话类型作品《常世长鸣鸟》、《麻姑仙人》、《田道间守》、《徐福》等都进行了汇集，尽管在具体描述上与原文之间存在大同小异的状况，而对于仙境藏有稀有仙药的意象，都与汉诗词之间没有根本上的不同，直到在一些现代文学作品展出后才出现了些许的变化。

结语：

相对于汉语诗词中的蓬莱意象来说，一些现实情境上的蓬莱则更具多元性。汉语诗词由于体裁上的要求，使得诗词字符数和艺术情感的抒发都受到了很大的局限，而文学创作者会在这样的局限中，通过最为适度的载体来展示本身的创作构思，所以整体字符较少，构思巧妙和诗词包含精悍的意象，宽幅、又不失多元化的情境则切实体现了诸多意象。而这样的蓬莱意象自被传入日本后，即在诸多类型的文章中得到运用和改编，长此以往，便成为日本本土的蓬莱意象。

参考文献：

[1]吴伟明.日本杨贵妃传说的流变及思想史考察[J].学术月刊，2011，43（07）：123-130.

[2]王越，刘艳.《风土记》和《日本书纪》中的“蓬莱山”表记和“トコヨノクニ”训读[J].长春师范学院学报（人文社会科学版），2008（09）：108-110.

[3]袁晓春.蓬莱3艘古船发掘简报[J].海交史研究，2006（02）：1-19+135-136.

[4]曹林娣.“蓬莱神话”与中日园林仙境布局[J].烟台大学学报（哲学社会科学版），2002（02）：214-218.