双柏彝族“老虎笙”的研究保护传承

王云艳

摘  要：在云南省楚雄彝族自治州双柏县法裱镇小麦地冲的彝族中流传着一种叫做“老虎笙”“跳老虎”的古老舞蹈，它是世界傩文化和图腾文化的活化石，作为一种古老的传统习俗，世代相传，经久不衰。本文在查阅文献资料和访谈法的基础上，主要从老虎笙的起源、得以保存的历史、价值、现状、传承中的问题以及老虎笙的表演变迁和传承等方面受到的冲击入手，来研究和探析老虎笙传承保护的意义及对未来的展望。

关键词：老虎笙  彝族  民族文化

中图分类号：J722.29                               文獻标识码：A                        文章编号：2095-2813（2020）03（b）-0174-02

楚雄彝族自治州双柏县法腺镇小麦地冲村彝族支系流传着一种图腾崇拜仪式活动——老虎笙，其活动仪式和内容包含及反映了祭祖、驱邪、祈福与狂欢。老虎笙具有祖先崇拜、生殖崇拜等文化内涵以及教育、娱乐和当地彝族村民自我心理满足与寄托的功能，但随着社会经济的发展，人们对待老虎笙的观念有了一系列的变化。在发展民族文化和注意对传统民间文化艺术保护的当下，虽然目前老虎笙已经完成了云南省非物质文化遗产的申报工作，正在向国家非物质文化遗产申报进行努力，但是非物质文化遗产，不是静态的，而是动态的，作为老虎笙，挖掘它的内涵和进行传承和保护，非常具有现实意义。对于老虎笙的内涵的挖掘，以及变迁的研究和对未来的展望，同样应该引起我们的注意。

1  研究对象与方法

1.1 研究对象

本文以双柏彝族“老虎笙”的表演变迁和传承等方面受到的冲击及如何保护作为研究对象。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法

在准备期间查阅了玉溪师范学院图书馆等学校信息平台提供的相关书籍，通过万方数据库查阅了与“老虎笙”有关的论文、期刊、杂志等进行归纳分析，为完成该论文奠定了基础。

1.2.2 逻辑分析法

通过逻辑分析法，用归纳、综合等逻辑方法，针对得出的内容进行探讨和分析。

1.2.3 访谈法

针对本研究分析的主要问题，即如何更好地保护传承“老虎笙”这一问题，对部分村落的村民进行口头访谈，访谈内容主要围绕如何更好地保护“老虎笙”这一问题，为本文的研究提供了可靠的研究资料。作为当地彝族，对家乡的民族文化内涵有着更深刻的了解，方便收集当地资料和对当地居民进行访谈。

2  双柏彝族老虎笙的发展现状

随着市场经济的快速发展，对于原始的“老虎笙”的发展也造成了比较大的影响，双柏彝族老虎笙现状主要表现在以下几个方面。

2.1 保护意识不足

“老虎笙”是彝族人民劳动和智慧的结晶，在文化冲击的时代，“老虎笙”便成为一种文化资本，经济价值凸显。“老虎笙”与当地的地理环境和当地的民族风情有着紧密的联系，祈求好运、免受自然灾害等，这是全彝族所期望的。通过对当地彝族访谈发现，作为国家级非物质文化遗产的“老虎笙”流失十分严重，特别是儿童对“老虎笙”文化的学习缺失，使“老虎笙”的文化传承出现严重的断层。经访谈还了解到乡镇对“老虎笙”文化知识了解的较少，能够主动给儿童讲述“老虎笙”的更是寥寥无几，因此孩子间接地失去接触和学习“老虎笙”的机会。就目前“老虎笙”的发展状况来看：彝族“老虎笙”受到了外来文化的冲击，造成了原始“跳老虎”的变异和传统文化的遗弃和丢失，也会造成当地地域民间音乐文化的消失，长久下去将会成为一种记忆中存在的文化，因此需要加强其保护意识。

2.2 保护效果不佳

随着经济的快速发展，人们生活的不断提高，政府对“老虎笙”的关注也越来越多，重视程度也逐步提高，也加强了对民族文化遗产的保护。但由于经济、人力资源方面的局限，对“老虎笙”的保护显然是不够的。“老虎笙”已然在当地用口传心授的方式进行着，依然没形成官方的保护形式，由于外来文化的冲击，这种古老的传统方式存在灭亡的危机，主要表现在：一是年轻人容易被外来文化所吸引，例如音乐、舞蹈的风格等，以至于部分年轻人接受不了这种古老的传统模式;二是教授“老虎笙”的长者年纪越来越大，随着时间的推移，如果“老虎笙”再得不到有效的保护的话，这种古老优秀的民族文化将会被淘汰，没有形成一种正式的文化艺术，所以导致“老虎笙”的保护效果不佳。

3  双柏彝族老虎笙的价值

3.1 关于老虎笙的文化价值

每年一度的“跳老虎”由族长主持，村民自愿参加。整个选“虎”过程非常严肃认真，被选为“虎”者穿上虎皮就不能说话，得遵循在祭祖之间的使命。“老虎笙”在正月初八到十五举行，是每年最热闹的活动，寓意着一年的劳苦之后并是新的开始，让人们的精神需求得到满足。过完十五以后又是一年劳作的开始。每年的“跳老虎”仍然保留了“接虎神”—请神;“跳老虎”—跳神;“驱鬼除魔”—酬神;和“送虎神”—送神仪式的过程，因而被誉为彝族虎文化的“活化石”。需求极大地增强了村民的自我意识，极大地激发了村民一度消失的民族自豪感。一是具有社会学、历史学、宗教学、民族学等学术价值和艺术价值。二是对外交流中发挥着名片效应具有品牌价值。彝族老虎笙宝贵文化遗产已经被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。

3.2 关于老虎笙的社会价值

物质文化遗产对促进经济发展有着关键的作用，特别是旅游业的开发，同样，双柏彝族虎笙节（虎文化节）与旅游业相结合，也体现了双柏彝族丰富多彩的社会生活。旅游业是双柏县新兴的重点产业，以彝族老虎笙为代表的“傩”文化，对推动全县经济发展起到了重要作用，并促进了双柏县旅游业的发展，这些都为双柏县带来了政治的、经济的和社会的效益。

古朴的“老虎笙”将人们带到了双柏，于是人们在这儿发现了沉淀了几千年的文化。丰富的民族典籍：彝族创始诗《查姆》、彝族口头文学《赛玻嫫》以及彝族剧“始祖《阿佐分家》”。“老虎笙”引发了双柏县、云南省，全国乃至世界对彝族文化的又一轮研究热潮。

4  双柏彝族老虎笙传承中解决的问题及对策

“老虎笙”传承更多的是人才的问题。在人员方面：一是外出打工的的年轻人越来越多，只有老人和孩子留在家中，参与跳老虎笙的人员越来越少，所以跳老虎笙带来一定的困难;另一方面是缺乏传、帮、带的骨干人员，只有一些老人会继续这一项活动，可是随着年龄的增大，听力、行动力逐渐下降，面临失传，解决这些问题，不仅要用摄影机、图文、著述等形式将“老虎笙”传承下来，更重要的是“老虎笙”接班人的培养。

由于外来文化的冲击，少数民族为了实现现代化主流社会的发展开始向主体民族融合。少数民族的生存空间改变，还有自身原因，使正常生活行为改变，再加中小学寄宿制和彝族汉两语落实不到位，老虎笙文化的传承保护前景堪忧。近年来面临着外来文化冲击、缺乏传承人等因素影响，民族民俗文化保护、传承、发展存在着原始风格难保、传承后继乏人、民族语言濒危、保护开发脱节、挖掘创新不够等问题。

针对这些问题，要建立专门的研究场所，如有关“老虎笙”的文献资料室、有跳“老虎笙”的场所，更重要的是要有人传承。

5  结语

通过本文的论述，“老虎笙”作为地方文化品牌，是当地彝族人民生活的重要组成部分，是他们汗水和智慧的结晶。彝族“老虎笙”代表了双柏县彝族文化积淀和地域文明的特点，有着非凡的特质。彝族“老虎笙”内涵丰富、魅力四射，不仅包含了“虎”文化的精华，还包括了民族文化历史信息和原始记忆，体现了古老彝族崇拜虎和祭虎文化。

参考文献

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