明代《诗经》评点综述

柴蓉钰

摘  要：明代之前的《诗经》研究大多以道德教化为目的，而忽视了其文学含义。由于社会思潮的变迁、八股取士、出版印刷技术的成熟、戏曲小说评点的刺激和评点文学样式本身的优势等因素，明代《诗经》的经学研究回落，转而从文学的角度解读文本。两种角度孰是孰非，应辩证的思考。

关键词：明代;《诗经》;文学评点

一、明代《诗经》评点的发生

明代之前的《诗经》研究是以“经”解诗。从《诗经》的命名上，我们就可以看出孔子编《诗三百》以提倡礼法，强调道德教化的目的。在之后的很长一段时间，《诗经》都发挥着这一功用。但《诗经》毕竟是“诗”的合集，众多的经学解释已经掩盖了其真正的文学含义。当然，也有人注意到《诗经》的文学价值。如六朝的刘勰、钟嵘到唐代的李、杜、元、白等，都发表过一些很好的意见，只是大部分比较零碎，不成系统。再如宋代的朱熹，他的《诗集传》写出他对诗学的精辟见解，但总体上还是被理学所笼罩。朱东润先生这样说：“吾国文学导源于《诗》三百五篇，不知诗三百五篇者，不足与言吾国文学之流变。然就汉、宋诸儒之说《诗》者观之，其书累十百万言，益以后人所著，为数又不下此，所论往往为圣哲之遗训，儒先之陈言，又称述旧籍，皆以《诗经》为名。诗既进而称经，于是说者知有经而不知有诗，于诗人作诗之意，宜其有未尽失。”[1]

明代《诗经》评点在中国文学史上有着非常独特的地位和价值，其发生和发展受到多方面因素的影响，包括社会思潮的变迁、八股取士、出版印刷技术的成熟、戏曲小说评点的刺激和评点文学样式本身的优势等。……