溥儒自书诗《山中咏猨啜茗二诗》赏析

⊙ ［太原师范学院，山西 晋中 030619］

爱新觉罗·溥儒，字心畬，中国近现代最重要的书画家之一，其诗书画被称为“三绝”，具有很高的艺术价值和地位，他在书画艺术上的地位与张大千等齐名，书画界亦有“南张北溥”之谓。在溥儒心中，诗歌是排在第一位的，书法次之，最后才是绘画。但同为爱新觉罗氏并受溥儒先生指教过的启功先生则认为：“心畬先生的书法功力，平心而论，比他画法功力要深得多。”溥儒同时代人中也有人认为他是“衡山（文徵明）以来第一人”。后来张大千的大风堂每得到名画精品，也都是专门送给溥儒先生来题写画签，甚至在旅居南美之时也是如此，可见张大千对溥儒先生的书法也是十分认可的。

一、溥儒的出身与《咏猨》的写作背景

溥儒出身十分显赫，他是道光皇帝的曾孙，咸丰皇帝六弟恭亲王奕䜣的孙子，因为其父亲载瀅行二，溥儒未能承袭恭亲王爵位，而是由过继给大伯的长兄溥伟继承，但溥儒的成长却实实在在是与恭王府不能分开的，特别是在其成长和学习积累过程中，从恭王府获益极多。

恭王府有“三宝”：一是咸丰皇帝御赐“白虹刀”，二是和珅所建之豪宅，三是收藏的古籍字画。经过几代人的积累，到溥儒出生后，恭王府珍藏的古籍字画不仅数量可观，而且件件精品，包括陆机的《平复帖》、易元吉的《聚猿图》和二王手迹等，甚至有人认为“比皇宫内务府所藏书画珍品有过之而无不及”。

在恭王府，溥儒兄弟受到了陈应荣、龙子恕和欧阳镜溪等名宿大儒的系统教育，在家学渊源和名师教导下，溥儒打下了坚实的经史子集功底，加之自幼聪慧敏学，七岁便可仿作唐诗和对联，被慈禧太后称为“本朝神童”。溥儒写诗很多很快，常常张口即来，每到一地也都即兴吟诵，留下了大量优秀作品。在溥儒到台湾后的教授书画过程中，每为画作题诗都不假思索，信手拈来，而且寓意高古。

《山中咏猨啜茗二诗》应作于农历丙戌年八月，即公历1946 年9 月期间，这是溥儒先生应邀以“满族代表”身份参加11 月召开的“制宪国民大会”而赴南京时所作。参加“制宪国民大会”是这位末代皇室后裔仅有的社会政治生活经历，他开始也对这次大会抱有极大的希望和信心，力争通过自己的努力能够为满族争取到平等权利，但结果却令人失望，其努力在大会期间并没有产生实际作用，但此时，他的心境应该是其人生中从未有过的。这次“南渡”还有一件重要事情，就是参加10 月份由“北平故都文物研究会”主办的齐白石、溥心畬画展。这种政治和艺术上的双重关注，无疑让溥儒感到无比的得意和满足。

溥儒先生应该是提前到达的南京，并利用闲暇时间游历了长江和南京的许多景点，写下了大量的诗歌，有一些书赠友人与名士。

二、《咏猨》的内容分析

溥儒的诗作多以七言和五言诗为主，《山中咏猨啜茗二诗》是典型的五言诗作。诗歌描写了桂花盛开的八月长江美景，并借助茗茶表达了作者当时游玩的心境。全诗由一首五律和一首五绝构成，溥儒先生手书全诗如右图：

桂月临风静，听泉饮涧迟。

欲攀青嶂月，远上碧萝枝。

巫峡云升处，湘潭枫落时。

近江声断续，舟去尚堪思。

菊华胜苦叶，汲水渫寒泉。

如何玉川子，七盌始泠然。

其中的五律描写了游长江时的风景和心境。在八月桂花飘香的季节里，在静静的秋风中听潺潺的清泉，慢慢地啜茗；想要攀援如屏障一般的青山，远山上的碧萝枝条蔓延；在巫峡烟云升起的地方，已是湘潭枫叶凋落的时候；听着断断续续的猿声，看着远去的小船思绪万千。

青嶂即像屏障的青山。《文选·沉约》：“郁律构丹巘，崚嶒起青嶂。”吕向注：“山横曰嶂。”唐杜甫《月》诗之一：“若无青嶂月，愁杀白头人。”宋贺铸《凌歊·铜人捧露盘引》词：“控沧江，排青嶂，燕台凉。”

碧萝也叫女萝，是一种绿色的寄生攀援植物。北齐刘昼《新论·托附》：“蟨鼠附于蛩蛩，以攀追日之步；碧萝附于青松，以茂凌云之叶。”唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“碧萝长似带，锦石小如钱。”明高濂《玉簪记·谈经》：“冰轮映碧萝。晚凉多，一声钟磬禅堂暮。”可见，碧萝是文人喜欢描写的对象之一。

溥儒这时的心境是轻松愉快的，也有点小得意。所以，在他的眼里，尽管枫叶已经开始凋零，但满眼都是美景。他看到青山、巫峡烟云、枫叶飘落，听到潺潺泉音、猿的叫声，心中涌起无尽沉思。

溥儒赴南京参加“制宪国民大会”是他人生的重大事件，他由一个没落的皇室子孙而再度回到政治舞台，是他从来没有想到过的。他这时既有对以往政治前途的失落与渺茫的沉思，也有对生活困顿的回顾，更有对参加政治生活要有所抱负的期盼。所以，面对滔滔的长江和如黛的青山，一边啜茗一边沉思过去与未来，后面他在“制宪国民大会”上不断为满族实现政治平等而奔走呼号、积极撰写提案，都是最好的明证。加上一个月后他和画坛巨擘齐白石的画展即将开幕，这是他以北方书画大师展现于南方，特别是当时的国民政府所在地的南京，其心中的得意与自豪是不言而喻的。

《山中咏猨啜茗二诗》中的五言绝句是写喝茶的过程和感觉的，汲取寒泉之水浸泡着菊花茶，痛饮七杯后的轻松美妙舒爽之感，这种感觉无疑与溥儒此时的心境是高度契合的。玉川子是唐朝诗人卢仝的号。《新唐书·卢仝传》：“仝自号玉川子，尝为《月蚀诗》以讥切元和逆党。”卢仝《走笔谢孟谏议新茶》诗：“蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”卢仝特别喜欢喝茶，玉川子也指嗜茶者。宋朝杨万里《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》亦有诗云“故人分送玉川子，春风来自玉皇家”。可见，“玉川子”入诗，皆以茶谓。

《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”宋陈师道《和和叟第课还自都下》：“青云直上马如龙，来往泠然若御风。”清赵执信《彭蠡湖》诗：“泠然乘风游，托身任毫毛。”都是写出了那种轻松愉快的感觉，溥儒此时的心情依然，他在这里所要表达的绝不是薛用弱“叟乃授之微弄，座客心骨泠然”和秋瑾“天风吹面泠然过，十万烟云眼底收”所表现出来的清凉和悲凉感觉。

由溥儒《山中咏猨啜茗二诗》可以联想到李白的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”两首诗都是写长江景色的，前者注重个人情感的表达，通过景色的描写和茗茶的过程，抒发了作者“泠然”的轻松美妙心境；后者则运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。

溥儒《山中咏猨啜茗二诗》与李白《早发白帝城》感觉不同，风格迥异。李白此诗作于唐肃宗乾元二年（759 年）三月。当年春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。这时，李白的心情是轻松愉快的，本性中的豪迈情怀随着长江泛舟、顺流而下而得到激发，所以此诗写得豪迈、飘逸。根据《唐诗选脉会通评林》记载，周敬评价其是“脱洒流利，非实历此境说不出”。焦竑则说：“盛弘之谓白帝至江陵其远，春水盛时行舟，朝发暮至。太白述之为韵语，惊风雨而泣鬼神矣。”

比较而言，溥儒没有李白那样高迈的格局和豪放的情怀，更多表达了一个末代王孙的失落和暂时受到关怀与关注的矛盾心理，借助长江景色和茗茶抒发的不过只是一点点个人的文人情怀罢了。

溥儒对《咏猨》这首五言律诗是十分喜爱的。十年后（1959），他又以《咏猿》再次书写了此诗赠予友人，在诗的后面加了一段题款：

己亥秋八月，姚生自暹罗寄小黑猿一头，驯善如婴儿欲人抱持，余喜写猿，晨曦对之不厌也，为赋此时诗，试纸为正海书之。

三、《咏猨》的书法艺术特点

溥儒《山中咏猨啜茗二诗》是其书法作品中行书的代表作之一，体现了其在书法上的高超技艺和艺术特征。他在《自述》中说：“行书临《兰亭》《圣教》最久。”世人在学习此二帖的时候，力求平整妍美，但多不理解王羲之书法微妙之处的精神要旨，而溥儒却可以从中把握到帖学的精髓，乃至奇变。据记载，溥儒嗜赵孟頫书法，每天勤加临习。到了晚年，生活虽有所拮据，却见赵帖必买，亦教人学文徵明的书法。溥儒书法承魏晋法度，是典型帖学风貌。

溥儒坚守帖学为宗，是与其家藏丰富分不开的。除去大名鼎鼎的陆机《平复帖》外，还有唐摹王羲之《游目帖》、颜真卿《告身帖》、怀素《苦笋帖》、米芾书札等。一般认为，溥儒书法中行书的成就最高，在行书练习过程中，他尤喜爱米芾，从这两幅写猿的作品里，我们都可以看到米南宫的影子。恭王府原藏有米芾书札五帧，曾经合为一卷，为清周于礼刻于《听雨楼帖》。后来，五帧原帖中三帖被别人买走，只留下《春和》《腊白》两帖，溥儒临写最多的也就是这两个手中的真迹。溥儒临写米芾，不仅下功夫深，而且深得其精髓，其临摹作品几可乱真。据启功回忆，在当时就有古董商人把溥儒临摹作品做旧染色，装裱成古法书的手卷形式当作真迹去卖，购买者根本无法辨别真假。

溥儒书法的笔墨语言娴熟，冷静沉着，一任自然。在行笔时干脆利落，无一丝矫揉造作之气，可谓清秀古逸，正如孙过庭在《书谱》中形容王羲之的书法：“不激不厉，而风规自远。”我们在这两幅手书稿中，都看不到那种辗转腾挪的大起大落，甚至感觉有点中规中矩，但清雅之风扑面而来。溥儒在章法的处理上不刻意追求笔势的起承转合、连绵不断，但细看却字字珠玑，精妙绝伦。溥儒这两幅《咏猨》行书作品，用笔到位，遵循字的结字规律且暗合二王法度，在墨色的处理上多厚重沉稳，能见精神。在帖学的造诣上，想要达到如此境界，如果没有深厚的功力和学养，是断然难以实现的。

比较1946 年和1959 年的两幅作品，都深得二王精髓，米芾风格也十分明显。但前者飘逸自然，正是其心情愉快、春风得意的表达；后者工整圆润，则是在经历了政治失意、到台湾从事教学后慢慢形成的文人情怀的平静心境体现。到台湾后的溥儒，再也没有了为满人争取平等权利的激情和抱负，甚至以“不事二朝”拒绝为当局做事，一心只在诗书画的教学和创作上，致使其拥有了众多的门人与丰富的作品传世。

溥儒是近代以来“诗书画三绝”的杰出代表，他有着极高的诗学和书学素养。他的书法清整高标、飘逸娟秀，属于正统的帖学风貌；他的诗有风雅，具古意，造诣甚高。溥氏的书法境界和他的诗学素养是相得益彰的。

① 启功：《启功丛稿（题跋卷）》，中华书局2009年版，第65页。

② 王家诚：《溥心畬传》，百花文艺出版社2007年版，第3页。

③ 〔唐〕薛用弱：《集异记·李子牟》。

④ 〔清〕秋瑾：《黄海舟中感怀诗之二》。