西方文艺理论视角下的《秋兴八首》分析

内容摘要：杜甫是中国诗歌高峰期的集大成的诗人。《秋兴八首》是他七律组诗的翘首之作，长久以来深受人们的赞赏。历来的诸多学者都尝试用中国传统方法研究这组诗的魅力来源，更有先驱者用西方的文艺理论来阐释它的魅力所在。但这些研究大多都不能走出名家之言。结合西方的文艺理论和中国传统文学批评理论，以“陌生化”，“含混”为视角，探求这组诗的魅力所在。

关键词：杜甫 秋兴八首 陌生化 含混

唐代是中国古典诗歌的最辉煌的时期，诗星辈出，流派众多，诗体大备。而杜甫是唐诗璀璨天空中一颗闪耀的明星。他不仅在五言律诗方面有着卓越成就，更是将七言律诗从应酬唱和的桎梏中解放出来，拓展了七律的情感境界，开创了一个不朽的诗体。《秋兴八首》正是杜甫七律组诗的翘首之作，是杜甫寓居四川夔州（今重庆市奉节县）时创作的以遥望长安为主题的组诗。全组诗共八首，这八首诗共同彰显了杜甫七言律诗巧夺天工的艺术构思、沉郁顿挫的艺术风格、严整的格律和深沉的家国忧患之情。

历来的诸多学者都尝试用中国传统方法研究这组诗的魅力来源，更有先驱者用西方的文艺理论来阐释它的魅力所在。但这些研究大多都没能从钱谦益和金圣叹等人的结论走出太远。本文将另辟蹊径，把西方的文艺理论和中国传统文学批评理论结合起来，以“陌生化”，“含混”为视角，探求这组诗的魅力所在。

一.陌生化

“陌生化”是俄国形式主义文论的核心概念之一。什克洛夫斯基是俄国形式主义的主要代表人物之一，陌生化理论正是他提出的。他认为：艺术就是对生活的陌生化处理。所谓“陌生化”就是将对象从其正常的感觉领域移出，通过施展创造性手段，重新构造对对象的感觉，从而扩大认知的难度和广度，不断给读者以新鲜感。在诗歌文本中，陌生化主要表现在语言上，诗歌语言常常是对常规语言的有组织的违反。诗歌语言反常化的方式有如下几种：倒序、反衬、换喻性代用语、反复、复杂化程序、修饰语的抽象化。而在杜甫的《秋兴八首》中用到的主要有倒序和反衬。

1.倒序。比如“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，“香稻”和“碧梧”为植物，是无法做出“啄”和“栖”这样的动作的。所以正确的语序应把“鹦鹉”和“凤凰”这两个名词提到前面来，即为“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”。杜甫把正确的语序打破，使用了变形的句法，造成语言的陌生化，让读者难在第一时间完全明白，既增添了用语的新意，又使人读到此处时，不由深思，更进一步地去体会作者意图。诗人有时会在作品里有意安排特殊的语序，用以突出某个词语、意象，從而表明某种情感态度。我们应留意这种现象，抓住所突出的事物，从而抓住作品情感的核心。[1]启功先生认为杜甫在此处使用倒装是出于修辞的目的，为了强调珍稀的香稻。香稻是如此地珍贵，乃至于只有繁华的长安才能这般奢靡地用来喂鹦鹉。这个用名贵的香稻喂鹦鹉且有“余粒”的长安和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的长安是同一座城市。这是昔日的长安，不是现在的长安。昔日繁华的长安就连高高在上的凤凰都会为之停留。青翠碧绿的梧桐树上都住满了凤凰，梧桐树反而比凤凰更难得了。老杜这个倒装的句式强调了香稻和碧梧的珍贵，实是在怀念旧日的长安。

2.反衬。在《秋兴八首.其一》中有一句，“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。菊花在中国传统文学中是“花之隐逸者”，傲霜抗寒、高洁幽雅，散发着超凡脱俗的气质。菊花代表着士人的坚贞高洁，但在杜甫的《秋兴八首》中，菊花却成了游子的归宿，安抚受伤的灵魂。菊花寄托了杜甫的身世之感。一个动荡的时代给人民带来了深重的灾难，也是这个动荡的时代开出了别样的菊花。这里的菊已经不再隐逸，而饱含了作者的家国之思，见到菊花就如见到故园，它是游子的归依，是天涯沦落人共同的期盼。[2]杜甫在夔州不知不觉就度过了两载，历经两度深秋，菊花依旧，心里的泪痕却不曾褪去。他为自己的漂泊无定流泪，为知己鲜存流泪，更为山河破碎，国家飘摇而流泪。世事动荡，在这动乱的时代谁会去欣赏菊花呢？原本孤洁傲岸的菊花也显得如此悲凉，在秋风中孤独地绽放。可是菊花是不会顾及人的忧伤的，不管多么苦难，它也照开无误，也不在乎是否有人欣赏。美丽的菊花反照出了杜甫内心的凄凉与对国家飘摇的沉痛。

二.含混

英国的燕卜荪1930年在伦敦出版了《含混七型》，提出了“含混说”。“含混”从字面上来看是多义，即有一种以上的阐释。在燕卜荪看来，诗歌语言“多义性”不仅取决于诗歌文本本身，还涉及读者反应和诗人意图。“含混”特指一种特殊的诗歌技巧，即“使用单一词语或词组来指两个或更多不同的事物，或来表达两个或更多的相异的态度或感受”。[3]就燕卜荪的创意性阐释，“含混”包括以下含义：一词多义词或同形同音异义词;双重句法或非常规句法非常规标点或省略标点;声音结构、韵律;词语或句子出现的语境;明喻、暗喻、双关;同义反复、相互矛盾或无关陈述;反讽和讽寓等。“含混”使对诗歌的多重解读成为可能，而一首诗也因此成为可多角度分析其意义的混合体。

在《秋兴八首.其三》中有一句“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”就多有歧义，很多名家对此都有自己的见解。叶嘉莹先生就这些名家的见解做了概述，这一句中“自”字有多种阐释：“自轻肥”之自字，有以“自己轻肥”为言者，施说主之。有以“自炫轻肥”为言者，汤笺主之;有以为“轻视”“鄙薄”之意者，胡注奚批、钱注、仇注主之;至于就二句之语气及情意言之，则有以为乃“羡之”之意者，演义及书通第一说主之;有以为乃“讥之”之意者，颇解主之;有以为“慨己之不遇”者，意笺、胡注及溍解主之;有以为“慨同学少年之误国”者，杜臆主之;有以为慨同学少年之“不念故人”者，诗通第三说、诗阐、黄说、心解及施说主之;综观诸说，如就“自轻肥”之自字寻味，似有一任彼自轻肥之意，当以轻之口气近是，惟是杜甫之用笔，含蕴深厚，故讥之而有似羡慕之意，溍解及提要皆曾极赞杜甫立言之妙，是也。至其言外之意，则己身之不遇，同学之误国，与夫厚禄故人之断绝种种感慨，尽在其中矣。比执一说，反嫌拘狭，此正杜诗情意厚至，感发深远之处，非故为含混其说也。[4]叶嘉莹认为杜甫这样炼字是出于深情厚义，“非故为含混其说也”。与叶嘉莹相反，燕卜荪认为：含混是优秀作家故意而为的产物。

在《秋兴八首》中，含混的地方不止一处。就拿题目中的“秋兴”两字都可以有多种阐释。兴， 就是先描写非诗歌抒情对象的物象，以引出對抒情对象的描写。以“秋兴”作为诗题看来没有任何矛盾之处。然而它和“听猿实下三声泪”的“三声泪”一样，指代着一个中国文化传统。钟嵘在《诗品》里提出了“物感说”。物感即感物而兴，作家在外物的感发下激发出创作兴趣。即“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”。具体到秋季，杜甫想要抒发的是何种情绪呢？钱谦益在注解诗题时引用了殷仲文的诗，曰：

“独有清秋日，能使高兴尽。”[5]清秋日即秋日清丽，这样的日子是能激发人高昂、愉快的兴致的。但秋天也同时预示着冬天的到来，所以也使人“高兴尽”。尽兴可以指人很开心，也可以指欢乐的终结。所以“秋兴”可以看做是清秋引发高兴，也可以指季节轮换，情绪低沉，结束高兴。秋兴这两重性也体现在杜甫的诗中。“日日江楼坐翠微”是高兴，“夔府孤城落日斜”是兴尽。这种含混的艺术手法在这组诗中还有多处，带来无穷的意味。

《诗经·小雅·鹤鸣》有言“他山之石，可以攻玉。”当研究杜诗走到困境，无法脱离前人的认识时，何不换种思路，向西方的文艺理论寻找出路。中国的传统文化也可以和西方的文艺理论碰撞出精彩的火花。不止是杜诗，其他文学研究也应如是。

参考文献

[1]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2014.

[2]俞宁.《秋兴八首》之形式美发微[J].中山大学学报（社会科学版），2017，05.

[3]张菁洲.感时花溅泪——《秋兴八首》的“姹紫嫣红”[J].剑南文学（经典教苑），2013，03.

[4]秦丹.燕卜荪与作为现代文学批评概念的“含混”[J].当代外国文学，2013，04.

注 释

[1]杨祖望.浅析古代诗词中的特殊语序现象——以辛弃疾词为例[J].学语文，2018，04.

[2]张菁洲.感时花溅泪——《秋兴八首》的“姹紫嫣红”[J].剑南文学（经典教苑），2013，03.

[3]燕卜荪.含混七型[M].杭州：中国美术学院出版社，1996：10.

[4]叶嘉莹.杜甫秋兴八首集说[M]. 石家庄：河北教育出版社，1997.07：212.

[5]杜甫撰，钱谦益著.钱注杜诗[M]. 上海：上海古籍出版社，1958：504 .

（作者介绍：黄姿权，佛山科学技术学院人文与教育学院学生）