李叔同出家与妻儿的安置

钟书林

李叔同（弘一大师）是我国近现代佛教史、艺术史中的重要代表人物，他的突然出家曾经引起很大的轰动，而对于他的突然出家、“抛妻弃子”至今仍然有不同的声音。佛教界或出于维护李叔同的形象，对此话题多避而不论;而世俗之徒多好捕风捉影，以致邪说并出，歪曲事实。今爬梳相关史实，以正邪说，还原真相。

一、李叔同与天津妻儿

李叔同虽然出家了，但他对于家人，并非如有些研究者所论及的那般绝情。李叔同与仲兄李桐冈虽然在李叔同母亲丧葬一事上有过矛盾，但此后兄弟间的书信往来还是不少的。

李叔同的儿子李端在《家事琐记》中回忆说：“先父第二次南下以后，开始和家中不断有书信往来，都是寄给我二伯父李桐冈的。从二伯父的口中，得知先父在外地的行踪，在上海，在杭州，在南京，或又到别的地方去了。后来我自己年岁见长，先父给我们来过两封信，都是在给二伯父的另纸附书，没有称谓，也没有签名。”而这两封给妻儿的家书，都是在李叔同出家后寄回的。李端说来信“没有称谓，也没有签名”。我想，这大概是李叔同的有意回避，既然他已经出家，那么再给俗家的妻儿写信，该如何称谓，该如何签名，确实是个很尴尬的事情。所以，这“没有称谓，也没有签名”的信函，却是再好不过的表达方式。

出家后的李叔同给妻儿的两封信中，一封是告知自己出家当了和尚，让一家人也吃斋信佛，同时还嘱咐孩子们要用功读书，长大后在教育界做事;另一封是为孙子赐名的回信。……