基于当代社会“996”问题下的治理策略研究

王艺凡 闻婧

【摘 要】现今为止我们绝大多数人的目标往往只是保持朝九晚五，月入过万的生活水平，并且这一目标在全国的九亿网友当中，已经涵盖总体情况的前百分之十，但随着互联网经济体和资本主义的紧密联系，我们可以从越来越多的人们口中听到“只要挣钱挣的多，996也可以”这样的说法。但在新时代中赚钱之余也切莫忘记“身体永远是革命的本钱”。本文章是针对于即将迈入社会的青年群体，以及工薪阶层日常最关切的自身权益维护和自身未来发展问题进行进一步探讨研究。

【关键词】工薪阶层;互联网经济;996

从总体上看，我们艰难的送走了极具戏剧性的2020年，然而互联网电商巨头企业拼多多在2020年12月29日这一天却突然传来了不幸的消息，年仅二十出头的公司女职员在深夜加班到凌晨，并在回家路途中不幸猝死，这立刻引发广大群众的新一轮思考，社会安全，互联网经济体系，商业巨头，青年人，996，这些关键词交融贯通在一起，立刻引发群众舆论，广大群众都迫切希望可以将市值两千亿美元的拼多多进行严厉批判。人们话题996也立即成为公众舆论的话题。

996也可以称之为传统意义上的朝九晚九，一周工作时间长达六天，和996相对应的是8小时工作时间制度，而8小时工作制度也并不是空穴來风，在工业革命初期的世界中，人与工作时间也有着紧密的关系，十八世纪中后期，社会飞速发展并从群体的生产方式迈向机械化，农耕文明迈入到工业文明当中，机械化生产很快便取代了群体，畜力等生产方式;然而，大批倒闭之后它已经成为一个失业群体，缺乏组织援助，人力资源无法与机械竞争，自然，它已经成为脆弱的一面。使用马克思的话来解释，“大多数工人无法区分机械和社会形式。”但是社会科学的第一条法则告诉我们，哪里有压迫，哪里就有抵抗。”面对劳动人民的惨烈现状，很多有见地的人都提出乐治理策略，例如在1817年英国的空想主义者罗伯特欧文抢先阐明了“八小时工作制度-代表用8小时来勤奋工作，8小时来让身心娱乐-8小时来进行生理休息”这样的论述，但是罗伯特欧文的实验结论没到两年就宣布失败。随着工人罢工运动的来势汹汹，1844英国通过《劳动工时法》正式确立十小时的工作制度，机械生产的效率也随之大幅提升，同时也间接连带了劳工们薪资待遇得到显著改善。

大约在2010年，随着互联网经济的快速发展，中国的经济取得了稳定的起飞，对外扩张成本逐渐降低，高效工作系统按常理来说应该大大解放了工人的双手，但是伴随着资本主义的大量涌入，由于互联网竞争和经济的快速发展，最后的结果也可想而知，996工作系统逐渐搬上台面，每个企业的巨头为了抵抗潜在的矛盾，不得不将矛头指向劳动群体，由此开始推导出996工作制。

996随着企业运营的项目结构，如果团队在一起工作同时使用996工作机制，那么整个集团都将徒劳无功。企业的效率越来越低。因此，在名义以上工作12个小时实际上是工作时间的一半，大家一起工作996。一些大公司的幌子在加班实则是违反法律、法规的各项规定，公开扭转历史，导致行业百分之九十以上的员工加班，因此，搞刚性996不仅没有提高自己的效率也不能提高有效产出，真正有用的，是资金和有效的治理系统，两者相互贯通，叫做一个合理的生产时间系统，这反过来又会刺激能源生产和企业效率。因此，只有当人们从996条框中解放出来，把人从工作中解放出来，劳动人群才能创造出更多有用的价值。

中国的人口大势正在迅速消退，我们不应该继续走那种牺牲个人成全集体的老路，在今天的市场经济体制下，我们应该首先考虑我们的个人利益，而不是集体利益。企业家可以推动的市场和就业是有限的，但平均收入再分配的积累可以让每个人获得有效收入，使有效的循环会带来更大的经济效益和就业市场，中国的发展到目前为止，最需要的是企业市场和大众消费，中国最低收入仍然很低，但是，这部分人群是挖掘中国潜在能量的新的希望。过去的时代，人们对企业单位具有归属感，认同感，但现如今的体制下，互联网996早已成为负面灾区，人们不再拥有以往的对于企业的归属，这才是社会向我们发出的最严峻的拷问，德国的著名哲学家马克思韦伯在向我们解释资本主义的精神时，提到了新教伦理的作用，艰苦劳动，努力工作是一种奇特的伦理价值观念，然而在中国的社会当中，却不会让这种宗教伦理去发挥它本身的作用，去年，国家提出了“内外双循环”的政策，由内而外的新型治理体系，把房地产的消费行业，传统的建筑行业转移到新的消费需求，在制度建设方面，给予居民的财产安全、有效使用劳动的价值，让员工有时间进行消费，有时间造人。

人也许能够控制自己的努力程度，但千万不能忽视人的心理弱点，这并不意味着理性永远不会对人构成伤害。特别要警惕的是制度性伤害，这是一种个人在集体无意识中可能遇到的伤害。人本身就是目的，作为理性动物，我们永远不能忘记这一点。

参考文献：

[1]学术期刊 浙江万里学院 2019.庄文静.《中国人加班时长超过日本人，下一步应该拼什么？》

[2]学术期刊 湘潭大学 2020.张曦.《互联网时代工时基准制度的困境与应对》

[3]学术期刊 国家计划委员会消费市场司 1989.路风.篇名：《一种特殊的社会组织形式》

[4]学术期刊 2021.刘远举.《双循环会让996在舆论中消失》

[5]学术期刊 南京师范大学经济与管理学院 2021.曹宇平 韦海鸣.《加班是时势所趋，但“996”工作制不是》

[6]学术期刊 青海师范大学马克思主义学院 2020.张芮昕.《应然与实然：996工作制的问题及出路——基于马克思主义人学的思考》

作者简介：

王艺凡（1998.1.25），女，汉族，辽宁大连，大连工业大学艺术设计学院，20级在读研究生，硕士学位，专业：设计学，研究方向：环境艺术设计。

（作者单位：大连工业大学艺术设计学院）