论元明清文学作品中丫鬟形象及其意义

姚继超 张美蓉

摘要：在中国古代文学作品中，丫鬟这一人物形象始终以各种姿态频频出场，在文学作品中不可避免地占据着一席之地，他们或默默为奴，或勇敢反抗，以屈辱的肩膀，苦苦地支撐着那座摇摇欲坠的封建大厦。在文学作品中，她们有的被一笔带过，有的浓墨重彩，有的甚至被精心刻画，她们无论甘自为奴也好，忠诚有为也罢，抑或是奋起抗争，丫鬟这一形象其典型的人物性格，在反映社会历史真实、烘托典型人物、表现作品主旨等方面都具有重要的审美价值。

关键词：丫鬟形象;演进;类型;意义

在元明清文学作品中，丫鬟这一形象是一个不可忽视的艺术典型。她们以其千姿百态的形象积极活跃在文学的画廊，其人物本身的丰富内涵和审美价值，在文学作品中闪烁着耀眼的光芒，倍受人们的关注。因此，研究丫鬟这一人物形象，不仅能使我们更好地把握作品主旨，丰富作品意蕴，而且能够更好地了解这一时期的时代精神和思想动态，具有极其重要的现实意义。因此，本文试着从丫鬟形象的历史演进、类型以及意义三个维度对这一独特的艺术形象进行粗浅地探讨。

一、中国古代文学作品中丫鬟形象的历史演进

文学作品中丫鬟形象的历史演进既有整体的连贯性，也有相对的阶段性。从《西厢记》到《?梅香》;从《三国演义》《水浒传》《西游记》到“三言二拍”;从《金瓶梅》到《红楼梦》;从红娘到樊素，从庞春梅到晴雯、紫鹃，丫鬟这一形象从在文学作品中崭露头角到粉墨登场，甚至喧宾夺主，从不自觉地叙述到自觉地刻画，随着一批批文人的逐渐关注，丫鬟这一形象最终以其独特的群体特征和生动的个性在中国古代文学艺术画廊中精彩呈现，尽放异彩。

受历史演义和英雄传奇的影响，作家大都根据历史事实如实反映，或稍做艺术地夸张，因而，作品中的人物形象主要因故事情节推进的需要，或者为主题表现而为。元末明初的《三国演义》《水浒传》《西游记》、“三言二拍”，这些鸿篇巨制虽然所反映的社会生活十分广阔，涉及人物也异常庞杂，但对女性形象的关注还没有真正开始，所涉及到的丫鬟少之又少，甚至很多无名无姓，为了故事情节的发展一笔带过，对其惜墨如金。如《水浒传》中，林冲家中的锦儿、张督监家中玉兰、杨雄家的迎儿等等，她们偶尔登场，大多不见其真容目，只在故事中一闪而过。但作为历史与生活的真实，丫鬟形象不可避免地在文学的舞台上开始逐步登场亮相。

伴随着社会政治、经济、思想、文化的不断演进和发展，以及以市民为代表广大群体对神怪小说和历史演义的厌倦，作家也不断从历史题材的局限中逐渐解脱出来，进而开始关注现实生活中的平凡人物和市井家庭日常生活，市井的日常生活和世人的悲欢离合越发受到欢迎。为市民“写心”，为底层“画像”的进步作家逐步把视角投向普通百姓，作为封建家庭中最普遍、社会地位最卑贱的丫鬟群体，开始受到创作者的广泛关注。这一典型的文学现象，在《金瓶梅》中得到了最为真实的显现，书中浓墨重彩，为我们塑造了一大批生动的丫鬟形象，作者不仅对其生活、言行、性格进行了细致入微的描写，更对其思想和灵魂进行了深入的刻画，让一大批有血有肉、有灵魂、有性格的丫鬟形象从生活的真实走向了文学画廊的中央。虽然不能成为主角，但作者有意为其留出了一席之地，拥有了广阔的表现空间。这不得不说是作家的自觉意识的萌动，更是文学艺术发展进步的重要历史标签。

随着文学创作题材范围的不断扩大、作品内涵的不断加深，以及民主思想的推进，丫鬟这一形象逐渐受到高度的关注和重视。一批又一批有血有肉、有思想、有意志、有生活、有斗争的丫鬟形象逐渐破茧而出，成为美好的象征和理想的寄托。作者们精心地对其美丽、善良、精明、高傲、自卑的性格进行大力刻画，尽力对其苦难历程、情感波折、思想斗争进行细致描述，塑造出了一群可歌可泣、可怜可爱的丫鬟形象，其存在的意义和人性的魅力，在作品中表现出不凡的地位和重要的价值。在很多作品的塑造中，我们甚至难以分清主角与配角、典型人物与次要人物。丫鬟形象喧宾夺主的艺术呈现在元明清文学作品中比比皆是。无论是《西厢记》里的红娘，还是《金瓶梅》中的庞春梅，《红楼梦》里的晴雯，这些丫鬟形象其自身呈现出的审美价值和社会意义，从某种程度上说，丝毫不亚于主要人物的意义。

二、元明清文学作品中丫鬟形象分类

关于丫鬟形象的分类标准很多，可以按其人物性格分类，也可按其身份地位分类，亦可根据人物命运分类。但每一种分类，都无法概括其全部。在形形色色、千姿百态的丫鬟形象中，我们从文学审美价值和人物自身魅力的角度，按照人物性格、命运和意义，暂且将其分为甘自为奴的受命者、忠诚有为的卫道士、奋起抗争的引领者三类，以求真实地探究丫鬟这一群体丰富的审美内涵。

（一）甘自为奴的受命者

在封建社会，丫鬟大都是由于家庭生活困苦而被卖到主人家里的，也有的因为祖辈就是主人家的奴才，因而一生下来就注定是主人家里的使唤丫头。可以负担大部分家庭的家务，有钱的富豪经常藉由买进丫鬟来分担家庭妇女应行的家务，这种买卖的行为，使得丫鬟成为私有的物件，主人拥有绝对的权力，可以任意买卖或典押，也有权决定婚嫁。换言之，主人对于丫鬟具有终身约束的权力，也就是说丫鬟的自由权受到绝对的约制。对于一个没有任何社会地位、身份，甚至无名无姓的丫鬟来说，她们除了自卖为奴、自甘为奴，没有其他更多的选择，能够投靠到一家不错的大户人家，自然便是不错的归宿，因为她们的命运早已被封建的制度安排妥当。表现在文学作品中，就有那么一群丫鬟，她们逆来顺受，无怨无悔，默默地承受着生活带来的一切，成为了大多数封建大家庭中卑微丫鬟真实生活图景的写照。《金瓶梅》中的秋菊，多次被辱骂殴打，甚至被剥光衣服的羞辱，而她只能一次又一次的选择忍受。《醒世姻缘传》中的珍珠、《红楼梦》中的金钏，这样的丫鬟无论是在封建大家庭的真实生活中还是在文学作品的艺术呈现中，可以说是比比皆是，她们对自己的命运麻木不仁，习以为常，得过且过，成为丫鬟中最悲惨的一群。

（二）忠诚有为的卫道士

文学作品众多的丫鬟形象中，有这样一群，她们既不逆来顺受，也不锋芒毕露，奋起抗争，而是处于这两者之间，既不甘于命运的摆弄，又无力改變其卑贱的身份或者冲出封建制度的樊笼，而是忠心不二地做好自己的本分，竭力在封建等级制度的夹缝中寻求自己安身立命的基础。在极度专治的封建社会中，作为社会底层的丫鬟，显然，她们属于已经开始有所追求的一类，但这种追求仅仅停留于在现实生活的一点点满足，而不是对黑暗封建制度的抵触、控诉或者反抗，表现出极大的阶级局限性。《金瓶梅》中的庞春梅、《拍案惊奇》中的朝云、《红楼梦》中的平儿、袭人等便是这一类人物的典型代表。在《金瓶梅》中，当潘金莲与陈经济偷情被人发现，在吴月娘的严加戒备下，二人从此丧失相见厮混的机会，这时的庞春梅主动提出愿意冒风险去叫陈经济来与其私会。庞春梅之所以受宠于西门庆，占有明显高于其他丫鬟的特殊地位，与其天性聪慧，善于察言观色为其自身利益积极争取的态度有着直接的关系。《红楼梦》中“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”的花袭人也是一个忠于主子的能干丫鬟。她小心翼翼地侍奉宝玉，句句说在主子心坎上，事事做到主子的心坎上，为了让宝玉合乎封建的礼教规范，她利用少女特有的优势，对宝玉佯怒娇嗔地劝导降服，以此便有了“情切切良宵花解语”“贤袭人娇嗔箴宝玉”。但这一切都源自于在对卑微身份地位的认同与满足的基础上对现实利益的一点点争取与追求，在她们的脑海中，封建等级观念仍然是根深蒂固，在努力争取的同时，也积极充当了一名封建的卫道士。

（三）奋起抗争的引领者

“在这封建的中世纪的内部孕育了这样一个阶级，这个阶级的进一步发展中，注定成为现代平等要求的代表者”丫鬟这一形象，（1）从社会地位来说，她们是最为卑微的一群。然而，在文学作品中，很多丫鬟其鲜明的个性中却常常表现出一种不甘心做奴隶的反叛，以及对封建礼教思想的蔑视，她们性格刚毅、勇敢。作者常常不惜用大量的篇幅对其进行着力刻画，在某些场合，甚至有喧宾夺主之势，透露出一种激愤昂扬的情绪。她们既不屈服于统治阶级的淫威，也不妥协于封建等级制度的压迫，她们敢于发声、敢于呐喊、敢于挑战，在他们身上，体现了人性的光辉和思想的觉醒;在他们身上，我们看到了民主自由意识涌动的暗潮，也看到了封建王朝衰亡的前兆。《西厢记》中的红娘、《红楼梦》中的晴雯、紫鹃都是这一类丫鬟的典型代表。《西厢记》第三本《张君瑞害相思》一折中，红娘便喧宾夺主，主动奔走于崔、张二人之间，积极促成崔、张二人月下私会。在“拷红”一折中，红娘更是愈发而激进，她仗义执言，极力超脱自身地位、身份和阶级的局限性，大胆挑战以老夫人为代表的封建权威。她的直言抗争，逼得老夫人措手不及，难以招架，不得不向她请教“个中道理”。《红楼梦》中的晴雯更是如此，当秋纹偶然得到王夫人赏赐了两件旧衣正在得意之时，晴雯却想起了王夫人曾把好衣服赐过袭人的事，便对秋纹一顿臭骂：“哼！好没见过世面的小蹄子！那是把好的给她，剩下的才给我！我宁可不要，冲撞了太太，我也不受这口软气！”睛雯是一个有骨气的丫鬟，她对同是丫鬟，偏又被分出个“谁比谁高”的等级，感到很不平等，很不服气，“王侯将相宁有种乎”，何况同是丫鬟，又何以分出高下呢？她为这种媚俗的奴才深感悲哀和愤恨。她虽然“身为卑贱”，但“心比天高”，其性格中最突出的特征就是身居奴才的地位，却坚决反对奴才们卑劣的品质和卑躬屈膝的嘴脸，她们的身上共同表现出一种超越阶级的反奴性和自觉的民主自由意识。（1）她们的反抗是坚决的、彻底的、永不屈服、直到付出生命的最后一瞬。难怪刘祖莹先生在写到这位丫鬟时，给予了如此至高的评价，“其为质则金玉何足喻其贵”“其为性则冰雪不足喻其洁”“其如神星月何足喻其精”。（2）

三、元明清文学作品中丫鬟形象的意义及社会历史根源

有人曾把红娘等一系列丫鬟比作“了不起的绿叶”，在那个特定历史背景中，丫鬟这一形象，她们所萌发的民主、自由的进步意识较之于她们的主子，甚至更早、更成熟，她们所表现出的觉醒和抗争，比那些公子小姐也更为激进、大胆。在文学作品中，对烘托典型人物起到了重要的作用。我们知道，在严酷的封建社会，伦理道德对人的压制可以说无时不有，无处不在。为了恪守道德，男女的婚姻往往便因此牺牲，转而变成财富、权势的附庸。正如恩格斯所说“对于骑士或男爵，以及对于王公本身，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人意愿，在这种条件下，关于婚姻问题的最终决定权怎能属于爱情呢？”（3）《西厢记》里的崔、张如此，《红楼梦》中的贾、黛二人亦如是。然而，正是丫鬟这一形象的出现如凭空里的一声炸雷，在她们的意识中，对以爱情为基础的婚姻作出了充分地肯定，并付之于行动，予以积极地支持、促成。

有人说文学是历史的一面镜子。《西厢记》《金瓶梅》《红楼梦》等作品的产生，红娘、庞春梅、晴雯、紫鹃、袭人等这一批丫鬟形象的粉墨登场，正是中国封建社会极具动荡的时期，也是中国古代历史上民族大融合的一个重要时期。民族的融合，为汉文化一次次注入新的成分，从而也大大开阔了人们的视野和胸襟。随着手工业、商业重新得到恢复和发展，市场规模不断扩大，大中城市不断涌现，市民阶层不断扩大，一种新的社会制度正在孕育和萌生。正如恩格斯所说“每一种新的进步都必然表现为对某一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但为习惯所崇奉的秩序的叛逆”。（4）因此，丫鬟这一形象在文学作品中频频登场，也是顺应历史发展的必然产物，也正是因为这种特殊的历史背景才使得像红娘、庞春梅这样一群人物获得了广泛的社会基础，从而真实地反映出那个火与雪交并的时代，底层人民意识的反抗和封建王朝逐渐走向衰亡的历史真实。