定王台：因孝而建

定王台位于长沙市原浏阳门内，为汉景帝之子刘发所建。因為挂念母亲，他每年都要挑选出上好的大米，命专人专骑送往长安孝敬母亲，再运回长安的泥土，在长沙筑台。年复一年，从长安运回的泥土筑成了一座高台。每当夕阳西下之时，刘发便登台北望，遥寄对母亲的思念之情。所以，“定王台”也被人们称为“望母台”。两千多年来，它一直被墨客所颂扬，诗文歌赋，吟唱不绝，以至有人把长沙城称为定王城。

如果说屈原与贾谊塑造了长沙人的心怀国家、天下有我的大情怀，则在家、国一体的精神链条完善当中，刘发为家注入了“孝”的元素，成为长沙精神里最为活泼、最为感人的一滴血。

定王刘发血统高贵，是西汉皇室子弟，汉景帝13个儿子中的第10个。刘发的出生，是偶然中的偶然。他的母亲是当时太子刘启的小妾程姬的侍女，当太子召见程姬时，她不方便，但太子的命令不可违抗，于是侍女唐儿就打扮为程姬侍寝太子。另一偶然是侍女唐儿居然怀孕了，而且生了个儿子。因此，母以子贵，唐儿成为了唐姬。刘发12岁那年被封为长沙王。也就是在这一年，12岁的少年，离开皇城来到了南方的长沙。他在自己的王国教化子民，为皇朝的发展守护南方疆土。故而，他的弟弟汉武帝，赐他“定”的谥号，以表彰他的安民教化功能。后代不少专家也认为，长沙在宋哲宗元符元年取名称“善化”，就是由于考虑长沙城也叫定王城的旧事，思虑定王而来，意思是“彬彬向善，倡化邑人”。

定王能够成为一个城市永久怀念的对象，能让后代记住，是因为他的孝心。

孝道与湖南人崇尚的“忠义”处于了道德的最高点上，而刘发很好地利用了这点。清光绪年间，湖南按察使夏献云在《重修定王台碑记》中说：“湖南人尚气节，风俗敦厚。虽乡愚僻壤，谈某也忠、某也孝，辄勃然色动。盖其崇根本，渐摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于贾太傅，孝莫著于长沙定王。一宅一台，岿然独存……”至此，定王台在重建之日，开始确定了以“孝”为重要特征的文化标识，孝道正式成为定王台的一个代名词。而正是这一点，刘发得到了汉景帝的认可。因为汉景帝本是一个特别讲究孝道之人，他甚至一度因为考虑母亲的感受，而欲把帝位传给自己的弟弟梁王。刘发的这个望母台，取得了他极大的好感。公元前142年，25岁的刘发去拜见皇帝，为其祝寿。那个时候王室宴会都流行跳舞，宴会中自然诸王子为皇帝跳舞助兴，刘发“但张袖小举手”，显得与整体画面格格不入，周围的人以为其不善于舞，都哈哈大笑。汉景帝觉得奇怪，就问为什么。刘发说：“臣国小地狭，不足回旋。”汉景帝于是将武陵郡、零陵郡、桂阳郡划给长沙国管辖。

《方舆胜览》是最早提及定王台孝文化的，“俗传定王载米，抟长安土，筑台以望其母唐姬之墓”。而元朝许有壬官至中书左丞，是第一个言及定王之孝的人，其诗《定王台》云：

黄叶纷飞弄早寒，

楚山湘水隔长安。

荒台蔓草凝清露，

犹以思亲泪未干。

唐朝时的定王台，又称做定王冈。冈前建有定王庙，岁时香火不绝。但到了宋代，庙已废圮，又在这里建立长沙学宫。

南宋时期，寓居长沙的一些词人，在春秋佳日，都喜欢登临定王台吊古抒怀。当时的长沙，除河西岳麓山外，市内可供游览的景点，大约以定王台最负盛名。

明朝时定王台是一片“如何悼荒丘，寒云凄薜荔”的荒凄景象。直到清嘉庆十九年湘潭人周延茂倡众重修，四周砌石，增高台址，定王台又勃然中兴。

以后，定王台又日渐荒芜。至光绪五年，道台夏献云又领头捐款修复，并建大楼房一所，刊有“炎汉太宗长沙清庙;带江千里瞰郭万家”的石联，台左有蓼园，相传亦是定王故园，一时称为栋宇辉煌、庭院古雅，复为文人觞咏吊古之地。清末定王台改设湖南图书馆，是中国最早的公共图书馆。

1912年秋到1913年春，青年毛泽东寄居在长沙新安巷湘乡试馆，天天步行到定王台图书馆看书，风雨无阻。后来军阀战争时期被占为兵营，弄得毁败不堪，台址亦随之倾圮，1938年，定王台彻底焚毁于“文夕”大火。

1980年，定王台旧址上建起了长沙市图书馆。此后定王台几乎成为长沙书市的代名词。

（摘自《点墨长沙》岳麓书社出版 龚军辉著）