“不忍欺”：中国之治的最高境界

刘余莉 苗水

《史记·滑稽列传》记载，历史上曾出现过三种治理境界：为政“不能欺”“不敢欺”“不忍欺”。通过为政以德达到“不忍欺”的治理境界，是中国之治的标志性特点之一。

《史记·滑稽列传》记载，历史上曾出现过三种治理境界：春秋时子产治理郑国，严密的法律和监督机制使人不能作恶，达到了为政“不能欺”的境界;战国时西门豹治理邺县，通过设置严厉的法律制度，使人不敢作恶，达到了为政“不敢欺”境界;春秋时孔子的弟子宓子贱治理单父，将孔子所倡导的仁义忠恕与治理之道相结合，使人不忍心违法乱纪，达到了为政“不忍欺”境界。

何为“不忍欺”境界

宓子贱是孔子的弟子，春秋鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》记载：宓不齐，字子贱，比孔子小三十岁。孔子谈论宓子贱，说：“子贱真是个君子啊！假如鲁国没有君子，这个人又从哪儿学到这种好品德呢？”子贱出任单父地方长官，回来向孔子报告说：“这个地方有五个人比我贤能，他们教给我施政治民的方法。”孔子说：“可惜呀！宓不齐治理的地方太小了，要是治理的地方大还差不多。”《史记》对宓子贱的刻画很简单，但透露了两个信号：一个是他人品好，所以孔子称赞他是个君子;另一个是他治理水平高，所以孔子认为他治理的地方太小了，不足以施展他的才能。

《淮南子》中记载，宓子贱治理单父三年，巫马期前往观摩治理效果，见到一人在夜色下捕鱼，但却屡屡把捕得之鱼释放回去。巫马期问捕鱼者为何如此，捕鱼者回答：因为宓子贱不让人捕取小鱼。……