叶适历史学说研究

秦文

摘 要：叶适是南宋有名的学者，史学造诣很高。在历史发展学说方面，他主张教化定风俗、人决定国家存亡、人性皆有善恶、联系的观点和发展的观点看问题;在历史编纂方面，他坚持“为文关事教”的史学目的论、五经皆史的史学性质论、提倡“古史法”的写作论。

关键词：叶适;历史发展学说;历史编纂理论;教化定风俗;人性有善恶;为文关教事;五经皆史;书法;史法

关于叶适的生平和著述，前贤颇多论述，兹不赘述。他是南宋永嘉事功学派的重要代表人物，《宋史》本传赞他“为文藻饰英发”;《宋元学案水心学案》赞他“异识超矿，不假梯级”;《四库全书总目提要》赞他“所论喜为新奇，不屑扯拾陈语”，评价非常高;《黎刻水心文集序》赞他“欲以正人心，明天理。至于求贤、审官、训兵、理财，一切施诸政事之间，可以隆国体，济时艰”。关于他的史学成就，《水心文集序》说他“本之圣哲而参之史，先生之文也，所谓大成也。”给予很高的评价。

一、 历史发展学说

（一）存在与意识关系论

1. 风俗论：教化定风俗

就道德而言，叶适是古史黄金期论者，认为“三代之后，世远俗坏”，同时又提出，“治变而世变，世变而俗成”，教化可致风俗变化，时间长了又会冲淡，因为各地习俗不同，风俗很难达到一齐，“风俗之难同也，以其陋而远，虽道德大备之世，莫或齐焉。”江汉蛮荆杂乱，从虞夏时代开始，治理与中原略同，从周以后增加仁义，施行教化，使他们有所服从，但由于遥远而难以成就忠哲志义之士，“至能使江沱之媵躬无怨之劳，汉广之女息游者之思，歌于《正风》，号登太平，然而国别土断，卒无卓然以忠哲志义之材自成者。……